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希阿荣博堪布
在了了分明的觉察中，很多烦恼消失无踪了
什么是快乐？痛苦消失就是快乐，快乐就在身边，可是我们要么因为心不够静，察觉不到，要么因为它转瞬即逝，我们来不及感受。
快乐其实很简单，并不需要很多条件，再平凡的日子也充满快乐。
口渴的时候，喝口水会快乐；肚子饿了吃碗面条会快乐；下班高峰的时候在地铁里意外得到一个座位会快乐。
如果不把快乐一味寄托于瞬息万变的外部世界所带来的刺激，那么快乐的感受是可以延长、扩大的。有时候，人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已。
试着观察自己的情绪变化，我们会发现情绪就像天空的浮云，变化多端又随时消散。远看一朵一朵仿佛人能在上面漫步起舞，走近才发现根本没有立足之地。
不要被情绪推着到处乱跑，转过身正视它们，看它们从何而来、往哪里去。事实上，你就是想不间断地生一辈子气、发一辈子愁，也是办不到的。
《阿含经》中讲述了四念处的修行法门，就是从身、受、心、法着手，如实而又绵密地觉察自己的身心。
在这种了了分明的觉察中，很多烦恼消失无踪了。每天让自己的心安静片刻，只为单纯地去听、去看、去感受。
事情过去了，就不要太烦恼、太生气。生活原本就是变化无常，喜忧参半，甚至带点混乱的。很多事情都不可强求，自己尽了心就好。
做事之前善加考虑，从善意出发也尽心尽力了，即使结果仍不尽人意，这份善心依然会积累福报。想得太多所以不开心，心思单纯，生活简单就很好。
无论生活际遇如何，我们都要发愿活得快乐。快乐的人生从接受缺憾开始，接受一个不那么完美的自己，学会对自己说：“我不再需要什么，我很满意。”幸福源自内心的安宁。
轮回不是指一个地方，而是心的状态，心里有贪婪、嗔恨、愚痴、傲慢、怀疑、邪见就是轮回。心的不平垢染外现为山河大地、沟坎荆砾，种种悦意和不悦意的外境。
心有局限导致眼、耳、鼻、舌、身、意的局限，以及生活际遇的百般痛苦缺憾。生老病死、苦难、分离、仇恨是轮回，相聚爱恋及一切会消逝会演变成痛苦的都是轮回。
此心烦恼不歇，轮回不止，两千多年前，释迦牟尼佛在菩提树下悟道，并在随后的四十九年里，传讲八万四千法门引导众生证悟实相。
《华严经》中记载了佛陀这样一句教言：无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。
很多习惯，尤其是心的习惯，让我们看上去像个傻瓜，一而再、再而三地陷入困窘的境地。修行便是以温和的方式改变这些习惯，使自己逐渐走出窘境，这就是出离。
所有众生都有一颗本自具足的菩提心，不论我们曾经多么贪婪、残暴、奸诈、愚昧，都从未令它有丝毫减损。
它一直在那里，从未离开我们，所以修行不为再去成就什么、证明什么，而只是引导我们放松下来，慢慢去贴近本心。
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