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佛教「七世父母」因缘解析
佛教所言“七世父母”，非世俗血缘七代祖祢，实乃轮回中曾予我性命之一切有情。其义初显于《道行般若经》，《梵网经》“一切男子是我父，一切女人是我母”更拓其疆——破“现世为亲、他道为疏”之分别执，立“众生皆累世父母”之平等慈。此非玄谈，乃以父母恩为缘，启“拔众生苦”菩提心之基石。
释经典：三乘归义
（一）大乘：以愿摄度
《盂兰盆经》开七月十五供僧之法，仗僧众安居清净功德，令现世父母延年、七世父母离三途；《地藏经》借婆罗门女救母、光目发愿，将“救七世父母”升华为“地狱未空，誓不成佛”之大愿，显报恩即度生。
（二）阿含：以业破执
南传《中阿含经》中，佛陀借“七世父母”破婆罗门种姓执：斥“七世清净即高贵”之邪见，明“高贵在业不在种”，间接显“报恩需从修善始”。
（三）本生：以喻显功
《贤愚经》等本生经，以“七世父母”喻“多世修行”：如佛陀前世供佛救母，发愿度尽累世父母，显“报恩需经多世熏修，方得圆满”。
论实践：流派归宗
（一）汉传：盆供摄修
汉传依《盂兰盆经》立盆节，供僧回向；更以诵《报父母恩咒》、《地藏经》为常课，观想七世父母离障，是“事修与理观相融”。
（二）藏传：知母启悲
藏传“知母念恩”修法，与“七世父母”义合：《菩提道次第广论》云“知众生皆前世父母，方生报恩、慈悲、菩提心”，以观修激悲，融报恩于六度。
（三）律宗：依戒定亲
律宗《南山律学词典》定“七世父母”为父系七代，纳于“亲里”戒规，明“先孝现世，再拓众生”，是“由近及远之修行方便”。
说因果：破数显圆
（一）七世缘：破情执
父母子女缘不出七种：报恩、讨债、还债、报怨、共修、试炼、随业。知此则不于顺缘生贪、逆缘生嗔，以忍辱转业、精进增善。
（二）“七”之喻：破数执
“七世”非实指七代，乃“圆满”之喻——如七觉支、七宝，表“轮回无始，众生皆累世父母”，执“仅七代”则堕数取相，失平等义。
指终极：断惑证真
佛教报七世父母恩，终极非求父母现世富贵、来生天乐，乃求其“断烦恼根本，证涅槃寂静”。宗密大师分孝为三：饮食供养是“世间孝”，导修善是“出世间孝”，度众生同证菩提是“究竟孝”。地藏大愿正显此义：以救七世父母为始，终至“度尽众生”，方为报恩极致。
“七世父母”之教，乃“慈悲为怀、报恩为基”之修行指南。从破执明义，到经典阐释、流派实践，再到因果显圆、终极指向，核心皆“离相修善，以恩启愿”。若悟此义，报恩即修行，救度即菩提，可贯穿日用，趣向解脱。
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