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修道要具足三种心，也要防止三种心
修道要具足三种心：一是要具足信心，二是要具足精进心，三是要具足长远心。这三种心缺一不可。
一、要具足信心。为什么要具足信心呢？要具足什么样的信心呢？一切事情，都是由于有信心而成就。没有信心，世出世间的一切事业、一切修行，都不可能有成就。特别是讲到修出世法、修无漏道，要成佛、要作祖，如果没有信心，那是万万办不到。
信什么呢？最重要的一件事，就是要信自心是佛。如果在这一点上信不及，就说不上真正具足了信心。信心的根本内涵、根本核心，就是要信自心是佛。正因为自心是佛，我们学佛、修行佛道，才能够有所成就，才能够成佛。如果自心不是佛，要想修成佛，无有是处。比如我们煮饭，要用米来煮，不能用沙子来煮饭。蒸沙成饭，徒劳无益。自己不是佛，要想修成佛，同样不可能。
往往在这一点上，修行人，特别是初发心的人，信不及。既然自心是佛，我怎么还这么糊涂？我怎么还这么多业障？我怎么还有这么多的烦恼啊？正因为你是佛，你是因地中的佛，所以你才会有烦恼，才会知道自己有烦恼。如果你根本不具备成佛的可能性，你连自己有烦恼都不会知道。
佛从哪里来？所谓转烦恼即菩提，烦恼转变了，烦恼觉悟了，烦恼断除了，断除的当下就是佛。所以佛与我们之间连一寸的距离都没有，毫无距离，零距离。只要一念觉悟，烦恼当下成为菩提。菩提是什么呢？菩提就是觉悟，觉悟就是佛。千信万信，最重要的就是要信这一点。这一点信不及，你说你信佛，说你有信仰，那都是很低很低的层次，都是在心外求法。心外求法，转求转远。
二、要具足精进心。既然自心是佛，一念转变，烦恼就成为菩提。那我们就要发精进心，发勇猛心，一刻不停地来修行办道求觉悟，求转烦恼为菩提。精进要与自心是佛联系起来，为求成佛、为求断烦恼、为求破无明而精进。这样的精进就是正精进，不是求世间有漏善法。
把世间一切善法都回向无上菩提，那世间的一切善法就全是无漏善法。是无漏善法还是有漏善法，也是在一念心中。并不是说，某些善法就是有漏善，某些善法就是无漏善。具备无漏心的人，修一切善法都是无漏善。以有漏心修一切善法，一切善法都是有漏善。是有漏还是无漏，全凭自己的一念发心。要发精进心，要早成佛道，要早度众生，不能在苦海中永远漂流下去，要归家稳坐。
听到说要归家稳坐，各位可能又会想到，家在哪里呀？家是不是另外有一个地方呀？依照禅宗的见地，依照大乘佛法究竟的见地，家就在途中。途中即家舍，家舍即途中。苦海就是极乐，不要离开苦海再去找极乐。离开苦海寻求极乐，也是舍近求远。所以说，烦恼即菩提，此岸即彼岸，苦海即极乐。能不能即得了，也是在一念心的把握上。这一念心把握好了，当下就在极乐世界。这一念心把握不好，或者在人天善报，或者在三途苦际。十法界全在一心。
三、要具足长远心。修行不是一朝一夕的事。为什么呢？因为我们无量劫来，业障深重，业习深重，烦恼深重。要解决这些问题，就要在精进心的推动下，在正精进的推动下，假以时日，天天如是去做，不能休息，不能懈怠，不要指望速成。因为我们这一面心的镜子，上面所蒙的尘垢太厚太厚了，一定要一点一点地去刮磨干净、擦洗干净。我们的心镜去掉一点尘垢，就能放一分光明，最后达到这面镜子净洁无尘，照天照地。那就是我们修行事毕，然后随缘度众生，随缘弘扬佛法。
开悟了做什么？成道了做什么？成道了不是坐在极乐世界享清福啊！成道了，还得要回到苦海，再来度众生。那个时候度众生，一切都是愿力的支持，在苦中不感觉到是苦，在乐中不感觉到是乐。只感觉到什么呢，只感觉到菩提大愿的责任和义务。因为一切事情都是自己的本分事，一切事情都是自己应该做的事。在菩提大愿的推动下，尽未来际，庄严国土、成熟众生，这就是佛教的精神。
佛教的精神，一切是从众生出发。学佛的精神同样如此，一切都要从大众的利益出发。不可以有自私心，不可以有自了心，不可以有专为一己的心。一定要处处想到为了大众，那才是菩提心。
同样，修行也要防止三种心。一是想速成的心，二是恐惧的心，三是懈怠的心。菩提路遥，想速成不可能。速成不可能，往往就会懈怠；一懈怠，就永无成就的时节，所以不能懈怠。要防止像这样的一些有碍道业成就的负面的心理因素产生，一定要让积极向善向上的精神因素不断增长，让懈怠、懒惰、退却、消极等负面的心理因素逐步消除。一消一长，一长一消，就看我们的发心如何，就看我们的精进心如何。希望各位珍重！
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