此身度尽，不再受生

此身度尽，不再受生

吾辈修行之人，朝夕惕厉，唯以了生脱死、永出轮回为本务。今以自心观照、与同修共勉：此身、此生、此世，若能依教奉行、断惑证真，便是汝三界分段生死之最后一期；若一念放逸、一习未除、一惑未断，便再随业流转，头出头没，无有穷期。佛语真实，圣教不虚，生死事大，无常迅速，敢不自省？

无始劫来，吾等以根本无明为始，迷于缘起性空、无常无我之实相，起我法二执，立自我之相、执境界为实。由迷起惑，由惑造业，由业招苦，十二缘起环环相缚：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。三界五趣，分段生死，身有定段、命有定限，皆由有漏善恶业为因、烦恼障为缘所感，是为凡夫轮回之实，非有神宰，非是无因，纯是自心惑业所招。

今得人身，居中土，闻正法，持圣教，是百千万劫难遭遇之善根成熟。佛云：人身难得，如盲龟值浮木之孔；佛法难闻，如优昙钵花时一现。既得此身，不闻思修证、不斩惑断业、不出生死，更待何生？此身不度，万劫难逢；此生不修，永溺苦海。

欲令此生为最后轮回，先明轮回之根，在见思二惑；解脱之要，在戒定慧三学。见惑者，迷于四谛、缘起、因果之理，身见、边见、见取、戒取、疑，五利使缠心；思惑者，贪、嗔、痴、慢、疑，五钝使随境，习气深植，润业招生。二惑未断，烦恼未空，业力不散，生死不休。断尽三界见思惑，诸漏已尽，所作已办，不受后有，方出三界，永免分段轮回。

修行次第，以戒为基，以定为体，以慧为用。持净戒，护身口意，不造十恶，勤修十善，止恶防非，业种不添；修禅定，息妄摄心，离昏沉掉举，心一境性，妄念不起；发智慧，观四圣谛、十二缘起、人法二空，照破我执，惑障自销。八正道为正途，正见为先，正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，念念合道，步步离苦。

罪从心起，还从心忏。忏悔有二：一者事忏，发露宿业，不复覆藏，后恶不造，改往修来；二者理忏，观三轮体空，能忏之心、所忏之业、忏法之相，悉皆缘起性空，无自性、无所得。罪性本空，由心故有；心若清净，罪障自消。忏悔非空言，乃净心之要、转业之方，心业双净，轮回之因自断。

小乘圣者，断见思惑，证阿罗汉，梵行已立，不受后有，此身灭已，永不复受三界分段生，是为最后轮回。大乘行者，发菩提心，上求佛道，下化众生，以六度万行，断烦恼障、所知障，了分段生死，进修变易生死——变易者，乃无漏愿业所感、悲智所示现，非业缚、非轮回，是圣者界外细身，进修佛果。若修净土，信愿持名，一心不乱，往生极乐，花开见佛，悟无生忍，永不退转，不复轮回；若修禅观，明心见性，见性成佛，我法二执俱破，分段生死永离，借幻修真，尘劳即道场。

当知：轮回非外境，乃自心之迷；解脱非外求，乃自心之悟。一念迷，无明覆心，执我造业，便是轮回；一念觉，正智现前，无我无执，便是解脱。人命在呼吸间，朝不保夕，念念迁流，莫待来日，莫纵习气。贪爱一尘未断，便是轮回种子；嗔痴一念未消，便是生死根株。

菩萨悲愿，倒驾慈航，示现三界，非为业牵，乃为度生，非轮回也；诸佛如来，二死永亡，三德圆备，住无住涅槃，悲智双运，应化无方，实无生灭。吾辈凡夫，未证圣果，唯仗精进，唯靠修行，此生不了，永无出期。

吾与同修，共勉此心：严持戒律，深修定慧，深信因果，常行忏悔，发菩提心，修无漏行。断无明根，破我执障，净三业，息惑业，离三界，证涅槃。

以此修行，以此证悟，这辈子，定是你最后一次轮回。永断分段生死，永离五趣轮回，究竟菩提，圆满佛果，真实不虚。