以慈悲之水，润嗔恚之田

以慈悲之水，润嗔恚之田

《成唯识论》有云：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔，是佛教所说的根本烦恼之一，与贪、痴并称“三毒”。

昔日，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时，城中有一位名叫婆持加的长者，性情常怀嗔恚，易发脾气，因此没有人愿意亲近他。然而，婆持加却十分崇信与恭敬外道。后来，他生了一场重病，无人前来探视，更无人照料他的饮食与汤药。

奄奄一息之际，婆持加躺在床榻上思忖：“若有人能医好我的病，我愿尽此寿命，竭诚供养。”

正在辗转思惟之间，他忽然想起人们常赞叹佛陀为大医王，能疗愈一切烦恼病苦，心想此时唯有世尊能够救度自己。于是婆持加发起殷重渴仰之心，盼望能前往精舍拜见佛陀。

慈悲度众的世尊，时时以神通力观察众生，若有受苦之人，便前往救拔，为其说法解惑，令得心安；若堕三途恶道者，则施以方便，化导超拔，令其超生人天，乃至证果。

此时，佛陀观察到婆持加长者为病所困，身心交瘁却无人照料，便放大光明，遍照其全身。在佛光注照之下，婆持加顿感身心清凉，豁然醒悟这必是佛陀慈力加被，不禁欣喜万分，以至诚感恩之心顶礼佛足，发愿皈依座下。

佛陀知婆持加度化因缘已熟，便亲往长者家中。婆持加见世尊突然降临，又惊又敬，勉力起身恭迎如来。

佛陀安坐后，问道：“如今你所受苦痛，以何处最为剧烈？”

长者恭敬回答：“世尊，我今身心俱苦，片刻难安。”

佛陀默自念言：“我从旷劫以来，修习大悲愿行，誓愿疗愈众生身心诸苦。”

此时，天帝释提桓因知佛心意，便前往人迹罕至的香山，采拾珍贵稀有的白乳药草，现身供养世尊。佛陀得此药后，即予婆持加服下。长者服后，所有病苦顿时消除，感受到前所未有的安乐，对佛陀也生起了深切的恭敬与信心。

之后，婆持加备办上妙饮食，至给孤独园斋僧；斋毕，更以价值百千两金的上好袈裟供养佛陀及诸大比丘。

最后，他发下广大誓愿：“愿以此供养功德回向未来世，使我能如佛陀今日疗愈我般，救度一切众生身心苦恼，令其皆得安乐！”发愿既毕，佛陀面露微笑，并从口中放出五色祥光，绕佛三匝，还从顶入。

这时，阿难尊者上前合掌请示：“至尊世尊，诸佛如来威仪端严，不轻易微笑。今日何以破颜？恳请世尊开示其中因缘。”

佛陀告言：“阿难，婆持加长者因疾病得愈，广设珍馐，供养我与诸比丘。来世当得成佛，号亦‘释迦牟尼’，广度众生，所度无量。我见是因缘，心生欣慰，故而微笑。”

诸大比丘闻佛所说，皆欢喜信受，奉行不退。

现实生活中，许多人发觉不知从何时起，自己的脾气越来越差——满腹牢骚的“怨气”、暗自神伤的“闷气”、暴跳如雷的“怒气”，其实都是“嗔心”的表现。

所谓“一念嗔心起，八万障门开”，平日所积的善根福报，可能因一念嗔起，便被摧毁无余。正如《佛遗教经》所说：“劫功德贼，无过嗔恚。”

江山易改，习性难移。要改变坏脾气、转化嗔恚习气，确实并非易事。但也正因其难，我们更应下足功夫，切实修心。佛法中有一专门对治嗔心的法宝，即是慈悲。

那么，如何培养起真切的慈悲心？佛法中传授一妙法：可常作如是观想：“一切众生皆曾做过我的母亲，于我有无量恩德。我应愿其远离一切痛苦，获得一切安乐，并为利她而行难忍难行之事。”如此持续观修、实践利他，慈悲心便能如春雨润苗，日渐增长。

大德开示：“佛所说的八万四千法门，都是治我们众生的病的。就像药房里的药，你有什么病，他就下什么药。你觉得哪一个法门好，能治自己的习气毛病，能与自己相应，就选哪一个法门好了。”