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这样观修才能够降伏烦恼、断除烦恼
无念是说叫你没有杂念，不是说叫你坐在那里什么都不想、就看着自己的心，其实要提起来观修。观修无我，你先要去观修人无我空性。
因为我们凡夫的心只要往那里呆着，我执、执著是一直在的。你看不到自己的执著，你不去对治自己的执著心，你那不处于一种无明状态当中吗？
我们不光有人我，更深一步说的法我也是我执，严格来讲都是我执。人我执是一种粗的法，人我是法我其中一种。人我执是比较粗的一种我执，法我执更微细。
你不去观修一切法无自性、观一些法无我的话，那你坐在那里处于一个执著有我的状态，有我就有对境。
这样地愚痴地坐下去没有什么效果，时间就浪费掉了，这样不是修行。修行一定要有智慧，生起思慧，然后用正念来对治自己正在执着的妄想、我执。
对治了我执以后，因为无我思慧生起来，安住在无我的境界上来对治其他的烦恼。因为无我也无人了，观修没有众生了，没有瞋恨的对象了。
也不会瞋恨也不会嫉妒了，瞋恨心和嫉妒心马上就消了，贪爱的对象也找不着了。没有我、没有人了，那你贪爱什么东西？贪爱的不就是虚幻的幻像吗？
你生起无我的正念以后，然后来对治自己的贪、瞋、痴、疑、慢，都可以对治。在禅修中这样观修才能够降伏烦恼、断除烦恼。
不是坐那里什么都不想，无念，什么观心？观什么心？你怎么观？你不提起正念怎么观？观什么？
你自己都在妄想当中、在颠倒当中，你观什么？没有进入正确的正念当中，没有安住在正知、正念当中，你怎么来对治烦恼？正念都没提起来，你怎么观心？
这个“观心”是什么？所谓的观心法门，人家已经开悟了、正念现前了，安住在正念上，烦恼来了马上能用正念转，这叫观心。保持住正念，正念不失，烦恼来了马上就能够转烦恼，这样才叫观心。