这三种至关重要的修法一定不要错过……

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这三种至关重要的修法一定不要错过……

释迦牟尼佛为众生的解脱,宣讲了八万四千法门,面对琳琅满目的佛法宝库,在短暂且无常的人生当中,我们如何才能找到最适合自己修的法呢?

如果你暂时不能放下世俗生活,又希望提升心灵、开启智慧、寻求解脱,那么,有三种至关重要的修法,一定不要错过。

这三种修法能带你体验到,处于人类巅峰的思想境界,并同时具备清净罪业,和积累资粮两种能力,哪怕仅仅投入少量的精力,也有生生世世不堕恶趣的把握。

自他平等、自他相换和自轻他重,可以说是人类有史以来,最伟大、最崇高的思想。从古至今,唯有佛陀才能宣讲,如此殊胜的思想和修法。

因为这三种修法,已经达到利他境界的巅峰,任你再怎么冥思苦索,也不可能找到超越其上的利他思想。特别是自他相换和自轻他重,简直就是一种纯粹的、毫无自私的奉献。

虽然口头上很多人,都会说“要无私地奉献”,而实际上,却往往只是徒有其表而已,名副其实的这种奉献精神及其修法,只有在大乘佛教里才能见到。

由此可知,在大乘佛教中,不但其胜义谛的见解,如空性、如来藏、光明等,是无比殊胜的,其世俗谛的自他相换等思想,也是举世无双的,所以,这三个修法至关重要。

这三个修法具有两种作用:其一,在未发菩提心时,虽然不容易产生真实的自他平等、自他相换、自轻他重的念头,但通过这三个修法的锻炼,却可以生起真实无伪的菩提心;

其二,在已发菩提心后,通过这三个修法的锻炼,可以使已经生起的菩提心更加稳固和发展。在菩提心生起来的同时,就连五无间罪、谤法罪之类,非常严重的罪业都会得以减轻,而杀生、偷盗等一般的罪业,则能从根本上得以清净。

所以,菩提心自身就具备了,清净罪业和积累资粮的两种能力;同样的,自他相换等修法也具有相同的作用。不过,菩提心和自他相换等,修法的要求也是很高的,我们要想马上达到这个要求,几乎是不可能的。

尽管在修菩提心的过程中,我们无法立即达到修法的真实境界,但若能在每一座中都造作地发菩提心,或者造作地修自他相换等法,其功德也是不可思议的。

在一座当中,以造作之心修菩提心的功德,已远远胜过了以自己为中心所行的,布施、放生、念咒等的功德;在缺乏菩提心的情况下,即使行持成千上万次念咒、顶礼、绕塔等善行,都不如修一座自他平等、自他相换的善根。

这不是我信口说的,佛陀就是这样告诉我们的。所以,你们在每一座中,都一定要认真地修,这一点非常重要。从无始以来,我们在轮回里已经经历了无数次生死,但是到今天为止,仍然是一无所得。

仅就这一生来看,很多人已经三四十岁、五六十岁了,大家都是从小就开始上学读书,学业完成后,为了养家糊口又不得不工作,辛辛苦苦几十年,可是今天我们得到了什么呢?

我们所得到的,只是在人世间没有饿死而生存下来而已。如果今天我们死了,则真正能够带走的、对自己有真实利益的东西又是什么呢?我们仔仔细细地想一想,里里外外地看一看,家里的哪样东西是真正有用的?一样也没有。

请各位反省一下,如果现在马上要离开人世,我们是否有掌控自己命运的把握呢?我相信大多数人的答案都是否定的。

那么该怎么办呢?虽然我们不可能一下子,放下所有的世俗事务,却可以对世俗生活进行重新安排,改弦易辙,使我们的生活变得有意义。

如果能在深奥、殊胜、伟大的修行中投入少量的精力,即使不成就,起码也有把握生生世世不堕恶趣。自他平等、自他相换、自轻他重的修法,是按照深度逐渐加大、难度逐渐加强的修行次第来排列的。

仅是自他平等的修法已不容易做到,后面的修法就更是难上加难。但无论多难,只要我们努力,就一定能够成功。

虽然我们现在也面临着生活等世间压力,却可以抽出一定的时间来修行,拥有着主宰自己来世去向的权利。因此,抓住现在的大好时机,尽量忙里偷闲地安排时间,用于修行是十分重要的。

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