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关于持咒、灌顶、盗法的开示汇集（附如法的密咒学习渠道）
祈竹仁波切开示
问：学习持咒及修本尊法是否一定要先受灌顶呢？
祈竹仁波切答：
如果是普遍流行的咒，例如观音六字大明咒、度母咒、弥陀咒等，即使没有传承也可以修，这并无盗法或不如法之嫌，大家毋需担心。
但如果能得该本尊之灌顶或口传，则更加好了。为甚么呢？因为你的修持更具足了由本师释迦牟尼至自己之清净及从未中断过的传承加持，所以会变得更有力量及更易成就。
如果是其他的咒及法门，则必须先得具有传承及有作灌顶上师资格的明师授灌，最好又再求受传承导修开示，这样是最圆满的。否则只得口传及导修开示也可，其至只得口传也可以去修。
较深妙的法门，必须从师受灌顶，再得口传，再得传承导修开示及上师之个人心要传授，这样才最圆满。而且并非只受一次，每逢有机缘时都要多受同 一法门及本尊之灌顶及重复听受讲解。有关经典的修学，虽然并不需要任何灌顶，仍以得到口传及传承法师之讲解释义为最佳，因为历代不断之口耳传承是有其殊胜加持力量的。
节录自《狮吼棒喝》
多识仁波切开示
问：念佛菩萨心咒和圣号有什么异同？是否只有灌顶后念心咒才能取得成就？
多识仁波切答：
基本一样，但心咒最好要得到传承，有传承的加持力。在密法中，有些咒语必须要灌顶才能念诵的，比如无上密中大威德、空行母等；有些没有灌顶也可以念，主要下三部的，比如六字真言等。但即使下三部，最好也要得到灌顶传承。
普巴扎西仁波切开示
问：绿度母心咒没传承能念吗?
普巴扎西仁波切答：
绿度母心咒等一切心咒名为方便法，当你对这个心咒生起信心时，这个法的传承已经赐予你了。
现前在汉地有一种说法曰“盗法”，把没有经过导师开许念诵心咒、修持一些仪轨（非密法）当作很大的罪障。
但是要知道，诸佛菩萨以不同的方式呈现人间度化众生的目的，本来就是为了让更多的众生依止这些心咒或仪轨修行佛法。有传承当然好，若没有传承，而你已经对这些心咒或仪轨生起信心，依靠自己的力量承办解脱，那当然是诸佛菩萨求之不得的事情啊，怎么会是“盗法”呢？
当然如果涉及密法（显宗中观以上的见解），则必须有一位具德上师指导，否则容易误入歧途。恰美仁波切极乐愿文曰：
此乃我所修持法，思维饶益多众生，
手虽痛却勤书写，若有欲抄者应借。
无有胜此之功德，无有更深之教言，
乃是吾之根本法，精进修持勿舍弃。
此属显宗法要故，未得传承亦可诵。
此之教言，亦可为证。
印光大师开示
密宗不经阿阇黎传授，不得诵咒结印，否则以盗法论，此系至极尊重之意。若有有道德之阿阇黎，固当请彼传受。若无，则自己至心诚诵，即有感应。既有感应，当不至有罪。若定有罪，未经传受念结，均当遭祸，今为一喻。如读书人按书所说而行，即为圣贤之徒。而以身率物，令一切人皆敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，即是不据位而教民，亦能移风易俗，补政治之阙歉，则无有能议其非者。若自以为我之所行，超过地方官之所行，即发号施令，以实行其勤政爱民之道， 则迹近反叛，必致国家以刑罚加之矣。祈详思之，自无疑误。当此人民困苦艰难，一无恃怙之时，不仗佛菩萨经咒之力，其能安宁者鲜矣。若死执未经传授，念咒结印，皆犯盗法之罪，然则未经传授之人民与孤魂，均当不蒙其法益。彼既能蒙其法益，此必不致因依法修持而遭祸。若以此推之，固两相成而不悖也。
节录自
《印光大师文钞·复德培居士书四》
妙莲法师开示
问：没有灌顶,能不能念往生广咒? 没有灌顶能不能结手印念楞严心咒?谢谢!
妙莲法师：
念咒是否一定须要灌顶并非一概而论，因为灌顶是进入密乘之门以及修习密法的先决条件。而念咒并不一定就是在修习密法。
比如，“文殊心咒”、“观音心咒”等虽然在事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部的修持内容中均有出现，但在四部密续以外时也有念诵这些心咒的，在这个时候念诵这些心咒，就不须要灌顶，因为这时并不属于修持密法所摄。
至于显教经典中的咒，如《心经》中的咒等，念这些咒并不须要灌顶。您所问的往生咒、楞严咒是汉传佛教早课的必修内容，当然也不须要灌顶。
而没有灌顶能否结手印的问题，要取决于是何种手印，如果是不共于显宗的修持密法所摄持的手印，就须要灌顶，如果是一些普通的定印，比如阿弥陀佛手印等就不须要灌顶。
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