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极密！修七天，不成佛都难的终极法门！
要观想中脉，中脉为道路想，自己的神识为游客想，西方极乐世界为去处想，这叫三想。通过这种方法，我们可以通过中脉把自己的神识送到极乐世界。
三想破瓦法不需要更多的时间来修，不要勤奋地修，仅仅修七天就能成就。解脱的门一直开着，但是我们很难走进来。破瓦法就是强制性地把我们拽进来。
大圆满法是即身成佛的方法，是活着往生的方法。往生不是必须要神识和身体离开，活着的时候也可以往生。每个人心中都有一尊阿弥陀佛，都有一片净土。你把心中的净土修出来，就活着往生了，这也是即身成佛。
佛讲的“唯心所现，唯识所变”，你的心一改变，一切都会随心改变，真的不可思议！都是自己因业力所现，因业力所感。如是因如是果，没有人伤害你，没有人欺骗你，没有人让你烦恼，没有人让你痛苦，都是自己制造的，都是因果。
密宗里讲的破瓦法，和显宗里讲的往生四因，这两个都是往生法、净土法，也就是临终往生到西方极乐世界的方法。
破瓦法有法身破瓦法、报身破瓦法、化身破瓦法、超度破瓦法和三想破瓦法。
我们现在学修的是三想破瓦法。要观想中脉，中脉为道路想，自己的神识为游客想，西方极乐世界为去处想，这叫三想。通过这种方法，我们可以通过中脉把自己的神识送到极乐世界。
莲师曾经说过：“通过修行成就的法谁都有，但是不通过修行就能成就的法只有我有。”
和其他的法门不一样，三想破瓦法是“无修”。其他的法门，要在漫长的时间里修炼，最后才能成就，而三想破瓦法不需要更多的时间来修，不要勤奋地修，仅仅修七天就能成就。
一般的法门，业障深重的人很难成就，而三想破瓦法，业障深重的人也可以修成。业力深重的人，很难生起出离心，很难对上师三宝生起信心，很难解脱。但是你遇到破瓦法，而且认真学修的话，可以强制性让你解脱。解脱的门一直开着，但是我们很难走进来。破瓦法就是强制性地把我们拽进来。
密宗其它法里有气脉明点的修法，但是年纪大的人修不了，因为气脉衰竭了，很难成就。但是破瓦法年纪大的人修更容易成就，瓜熟蒂落。
我们要往生西方极乐世界，最好修三想破瓦法，它的观想内容也不太多，主要是要观中脉，观自己的神识是红色的“舍”字，头顶上要观阿弥陀佛，通过中脉把神识超度到阿弥陀佛的心间，往生到西方极乐世界。
若是修不了三想破瓦法，就要修显宗里讲的往生西方极乐世界的四因。
具足四因就一定能往生。第一个明观福田，就是观想西方极乐世界，观想阿弥陀佛；第二个是积资净障，积累资粮，净除罪障；第三个是发菩提心；第四个是发愿往生到西方极乐世界。
若是具足了这四个因，临终一定能往生到西方极乐世界。
我们最起码要修成这两种临终往生的方法，但是最好是修大圆满法。大圆满法是即身成佛的方法，是活着往生的方法。往生不是必须要神识和身体离开，活着的时候也可以往生。每个人心中都有一尊阿弥陀佛，都有一片净土。你把心中的净土修出来，就活着往生了，这也是即身成佛。
修大圆满要具足三个条件。
第一个是消除业障，业障要小，业障深重的人很难成就大圆满。
第二个是福报大，要积累福慧资粮。
第三个是修上师相应法，通过上师的窍诀，最后才能领悟大圆满。
大圆满是果为道，它直接可以契入佛的境界，直指人心，见性成佛。禅宗和大圆满特别相似，直接安住于本觉当中，和佛无二。这是最究竟的。但是相续没有成熟，没有一定基础的话，很难证得这个境界。
其实开悟也好，成就也好，就是一瞬间的事；但是相续没有成熟的话，怎么指点你，你也开悟不了，很难！万事万物都在给我们表法，处处都是解脱的机会。但是我们得过且过，一切都错过了，没有把握住。
你能够把握当下的话，立即就可以成佛。每个人本性都是佛性，与佛无二。佛和凡夫一个是觉，一个是迷；一个是他认识了自己，一个是自己还没有认识自己。
我们现在所认为的我不是真我，而是假我；佛找到的我才是真我。我们要破除这个假我，也就是必须要破除我执。
什么叫我执？假我当真我，这叫我执。其实道理明白了以后是很简单的，它本来就是假的，本来就是不存在的。但是凡夫是颠倒的，苦当成乐，假当成真，这叫迷。
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