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如何辨认出法性、本觉？
措嘉佛母向上师问道：「如何辨认出法性、本觉？」
上师回答：「认出本觉的口诀，是有如老练的医师藉由病人的行为举止、脉象或尿液来诊断病情。
同样的，瑜伽士应该运用三件事情来认出周遍如虚空的本觉：佛陀的话语、上师的教导，以及自己的觉受。
本觉的全然当下，就有如太阳光照射到镜面上。
同样的，瑜伽士应该保持在本觉的完全当下，离于任何清澈的影像。
对于六聚本然状态的关键教言，是有如被疾病侵袭的病人，已没有害羞或困窘的概念。
同样的，瑜伽士应保持对一切所知对境皆不形成任何概念。
与本觉的直接邂逅，有如神奇的疗愈师将所触摸的每一件事物当作治病的媒介。
同样的，取得见地的甘露之后，瑜伽士应该运用一切事物当作本觉的媒介。
让心静下来的口诀教言是有如被放入盆中而无法移动的乌龟。
同样的，当瑜伽士运用上师的指导而掌握自心之后，他的心也无法移动。
所有的这些口诀教言，都是指认法性、本觉的方法。」
措嘉佛母向上师问道：「安顿这个本有觉性的方法是什么呢？」
上师回答：「有三种安顿自心的方法。
如高空翱翔的大鹏金翅鸟般安顿，这是指金翅鸟在双翅疲累时便在高空中翱翔。
遨翔时，它无须费力，也无须达成任何目的。
翺翔时，它同时清楚看见下方的大地。
翱翔时，它同时拥有在它之下所有人的能力。
翱翔时，它用的是破壳而出时随即已完全发展的飞翔力。
同样的，当瑜伽士安住于禅定中时，应该将疲累的心安顿放下，不做任何努力，同时看见上乘的原则，同时保有下乘的能力，且即使身在轮回中，仍然拥有觉醒的境界。
如燕子归巢一般的安顿，是指做的时候完全没有进一步的。
——摘自《松岭宝藏》
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