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为何密宗的护法要供酒肉荤腥?
问:佛教徒需要持守五戒等,密法中供护法为什么采用酒等供品?
索达吉堪布答:
这个问题在密宗中有解释。
当年莲花生大士来藏地时,降伏了很多鬼神,让他们发愿护持佛教,不危害众生。这些鬼神本来是吃肉喝酒的,许多恶习不能改变,莲师就特别开许:
“只要你们今后竭力维护佛教、不杀害众生,原来的生活习俗可以不变,你喜欢酒的话,我们也可以供奉酒。”
如此承诺之后,他们甘愿当佛教的护法。
包括现在汉地的关公,在南方一带也有供肉、供酒的现象。虽然有些是民间传统,但对于世间鬼神,有时候不能要求太高,就像有些居士一样,让他的所作所为完全像出家人,他暂时没有达到这种境界,所以可有特殊开许。
同样,对那些鬼神而言,只要是过失不太大、不伤害众生的供品,可以暂时满足他们,但有一个条件是:他们必须要维护佛教、维护高僧大德,不能杀害众生。
如是共同签订协议之后,佛教徒可以给护法供酒。
问:为何密宗的护法要供酒肉荤腥?
解答:
生佛之心,因净垢不同,故视一切物品亦不同。
以人心视酒则为酒; 如阿修罗心视酒,则酒即为刀枪剑戟争斗之物;以饿鬼心视,酒则又为猛火;若以佛心视酒,则又为普度众生之大甘lu。
譬之食物,从上口食者,则视为洁净之美味;从下排泄者,又视为污秽之废物,此均为凡夫心垢净差别之作用。
从前西藏有两弟兄,兄则富有,学显教;弟则贫苦,学密宗。将到过年时,其兄罗列无数珍宝供佛,且诩于人曰:「今年供品之珍多,莫我若矣!」弟则一无所备,临到除夕,乃将尿粪等物供佛,并祝告曰:「诸佛是无差别心者,我因贫,无力办供,只得以此表敬心。」诸佛菩萨均在空中同声赞叹为佛子。其兄闻之,始知弟已成佛,乃大发惭愧心。
密宗供酒,尝为显教所讥笑。盖显教只知酒为乱性之物,不知为供养诸佛金刚之大甘露。至于食肉,则口中虽食肉,心中未尝食肉。所谓诸佛菩萨饮酒食肉,心常清净者也。
若说吃荤有罪,试问吃素者能否不吃饭喝水?既须吃饭喝水,则一米之来,既劳人畜之力,又耕死寄生在田地中无量众生生命。即一水之中,亦不知含有多少细微众生,并须经过众生许多劳力,方能到口。我不劳而获,安享其成,岂非罪之大者?吾人以此色身,生于罪恶渊薮之娑婆浊世,无论何人,亦难免罪业。
故修佛之人吃荤,固是有罪,要时常发惭愧心;吃素亦是有罪,亦要时时发惭愧心。如吃素者,存个我吃素无罪,汝吃荤有罪之心,则无量罪业即隐伏于此傲慢心中。但密宗行人最要注意者,供酒则可,自饮则不可。如必须饮酒时,一瓜子壳许,并观想为甘露则可。
如已修证成佛,能如我师父贝雅达赖祖师尝饮酒数石,自己不醉,而旁观者均大醉,则又另当别论。食肉则可;如为自己贪口腹而杀生或教人杀生,则不可。
如已修证成佛之人,能杀死众生,又能令其复活,或者能如lian花生大士度恶性阐提,将人杀死,或杀其夫而度其妻,弹指间,即能将死者灵魂送往西方极乐世界者,此亦另当别论。否则如为自己而杀,即虽蛩子之子,亦不能将他夹死。
又如故将不洁之物供佛,又或狂饮,及为自己而杀生,则犯密宗根本大戒,死后必堕地狱。其间几微之理,不可不慎思明辨。
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