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佛的智慧：布施、持戒、忍辱、精进
不被外物所影响，即不执著于眼睛所见的物质形相而布施，不执著于耳朵所听的音声、鼻子所闻的气味、舌头所尝的滋味、身体所生的感触、意识所及的事物而行布施。
布施从浅层意义上讲，施舍财物，从佛的布施来讲，财布施，施舍财物；无畏布施，给予安全感，从精神上鼓励；法布施，教化众生，给予方法，帮助众生解除痛苦和烦恼，增长智慧！
持戒，不仅是当止则止，更该当行则行，不该做的不做，该做的立刻去做，所以持戒是对社会传播正能量，对自己是完善人格！
忍辱，逆境中忍，使自己不生沮丧之念，顺境中忍，使自己不生骄奢淫逸之心！忍辱并不是指毫无原则地忍受一切外来的伤害，而是教我们在面对不可改变的境遇时，始终保持正念，坚守内心的自由与尊严，同时利用一切不利的境遇对治自己的嗔恨心，培养慈悲心，并且锤炼自己的忍耐力、意志力，从而锻造宽容、豁达、乐观、坚强的品格。
精进，治我们的懈怠，纯一无杂为精，奋勇直前为进，目标不专一，再勤奋前进也不能成事，还有可能误入歧途，
禅定除了“住于静处，端坐正意”的安住禅之外，还有“制心一处，无事不办”的办事禅。前者为静中禅，后者为动中禅。对于我们这个时代的都市人来说，若能有意识地放慢生活节奏，抽空修习安住禅，并且在紧张忙碌的工作中修习办事禅，将不仅能调柔身心，消除各种压力和负面情绪，而且将极大地提高工作效率。
般若就是佛陀在《金刚经》中说的空性智慧，而空性智慧所对治的，就是妄想和执著。只要一个人在布施的时候心有所求，不管求的是物质层面的东西还是精神层面的事物，都属于“住相布施”，也就不是真布施。当你执著于福报、功德而行布施，你就称不上真正的大乘修行人，你的修行也不会产生真正的福报和功德；恰恰相反，你不执著于任何回报而行布施，你的福报和功德才会像虚空一样广大无边、不可思量。
从小到大，我们早已养成一种习惯，就是不管做什么事情，都希望得到现实的、可见的回报，比如读书是为了上大学，上大学是为了工作，工作是为了挣钱，这种观念不能说是错的，比如上班没有工资，做生意没有利润，这就导致我们活不下去了！世俗活动的本质是所求有所得，修行的精神是，凡事都要无所住，无所得。我们却应该让自己超越旧有的观念和心态，洞见一切事物当下的空性，以无所住、无所得之心去生活、去工作、去修行！
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