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五蕴无常
无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是观者，名真实观。……色无常。若因、若缘，生诸色者，彼亦无常。无常因，无常缘，所生诸色，云何有常？如是受、想、行、识无常。
《杂阿含经》卷一，第9经、11经
譬如两手和合相对作声，如是缘眼、色生眼识，三事和合触，触俱生受、想、思。此等诸法非我非常，是无常之我，非恒非安隐，变易之我。所以者何？比丘，谓生老死没受生之法。比丘，诸行如幻如焰，刹那时顷尽朽，不实来实去。
《杂阿含经》卷十一，第273经
不坏色故观色无常，不坏受想行识故观识无常。不作如是观者，是名行相似般若波罗蜜。
《小品般若经》卷三
本有今无，本无今有；三世有法，无有是处。
《大般涅槃经》卷十七，梵行品
三界皆是有为生灭作法，先有今无，今有后无，念念生灭，相续相似生故，可得见知，如流水、灯焰、长风。
《大智度论》卷二十二
谛观一切诸法念念不住，新新生灭；复观即时生住异灭。
《无量义经》
一切诸法皆从自业因缘力故而得生起，而是因缘念念不住，犹如电光。
《无字法门经》
非幻无有譬，说法性如幻，不实速如电，是故说如幻。
《楞伽经》卷二
诸法不生如虚空，犹如电起须臾灭。
《解脱道论》卷十一
一切诸法不可得故，非方不离方，随所住处，即处自灭。
《集一切福德三昧经》卷二
诸有为法才得自体，从此无间必灭归无，若此处生即此处灭，无容从此转至余方。
《俱舍论》卷十三
生命与身体，苦受与乐受，只是一心相应，刹那迅速而灭。
纵使存续了八万四千小劫的诸天，也不得二心生存于一起。
《清净道论·说道非道智见品》
是法即生即住即灭，即有即空。刹那刹那，亦如是法生、法住、法灭。何以故？九十刹那为一念，一念中一刹那经九百生灭。乃至色，一切法亦如是。
《仁王般若经》卷上
一息一瞬，众生寿命四百生灭。
南本《涅槃经》卷三十四，迦叶菩萨品
一切法生灭不住，如幻如电。诸法不相待，乃至一念不住。诸法皆妄见，如梦如焰，如水中月，如镜中像，以妄想生。
《维摩经》卷上，弟子品
能缘所缘力，种种法出生，速灭不暂停，念念悉如是。
《华严经》卷十三，菩萨问明品
法若无常，即是动相，即是空相。
《摩诃般若经》卷七，十无品
（文章摘自陈兵教授编著的《佛教格言》）
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