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印度的佛教为何逐渐小众化
我们从小看《西游记》就知道唐僧西天取经的故事。那个著名的那烂陀寺，就在天竺国如来佛祖居住的地方，也就是现在的印度。佛教的核心人物释迦牟尼并非神，而是人，俗名乔达摩·悉达多。
根据佛教经典记载，释迦牟尼大约在公元前500年出生于喜马拉雅山附近的一个小国，是一位王子。他目睹身边的人深陷苦难，心生不忍。他看到人们不分男女老幼，不仅时常遭受战争和瘟疫的侵袭，还无法摆脱焦虑、沮丧和不满的情绪。这一切似乎都是人生无法避免的宿命。
人类追求财富和权力，获得了知识和财富，生儿育女，建起了宫殿和房屋，但无论取得多少成就，却始终无法满足。穷人梦想着变富，有了100万就想要200万，有了200万又渴望1000万。即使真的拥有了财富和名声，他们依然感到不满，无尽的烦恼和忧虑如影随形，无法从生老病死中解脱。一切如梦幻泡影，转瞬即逝，生命仿佛是一场毫无意义的追寻。
那么，如何才能跳出这个轮回？在29岁那年，释迦牟尼在半夜离开王宫，抛下财富和家人，开始流浪，走遍印度各地，希望为这一切痛苦寻找出路。他前往各个寺院修行，聆听大师讲道，却依然无法完全感到解脱。为什么不满依然萦绕心头？他并未因此绝望，而是决心反求诸己，寻找内心的答案。
直到找到彻底解决的方法为止，释迦牟尼潜心修行了六年。在这期间，他深入思考人类痛苦的根源和解决之道，最终领悟到：一切苦难并非源于厄运、社会不公或神明的任性，而是来自每个人内心的思维模式。
悉达多的成佛之路与教义传播
悉达多独自坐在一棵菩提树下的树根旁，连续49个昼夜沉思冥想、禁食。他的苦修最终得到了回报。在第50天的黄昏时分，婆罗西摩亲自向这位忠实的仆人显灵。从那时起，悉达多便被尊称为“佛陀”，也就是将人们从不幸的必死生命中解脱出来的大彻大悟者。
此后，悉达多生命的最后45年，是在恒河附近的山谷中度过的。在那里，他向人们宣扬谦恭温顺待人的简朴教义。公元前488年，悉达多在经历了圆满的一生后离世。此时，他的教义已在印度大地广泛流传，他本人也深受成百上千万人的爱戴。
佛陀的教义并非只面向特定阶层，而是对任何人都开放，哪怕是最低等级的贱民，也能自称是佛陀的信徒。然而，这一教义却引起了贵族、祭司和商人们的不满，他们绞尽脑汁想要摧毁这个承认众生平等、承诺给人们更幸福来世及生命投胎转世的宗教。一有机会，他们就怂恿印度人回归婆罗门教的古老教义，坚持禁食和折磨自己的肉身。
雅利安人迁徙印度及种姓制度的建立
为了理解宗教对印度的影响，我们需要追溯到史前时代，至少是3000年前，即雅利安人迁徙到印度河流域的时代。当时，印度半岛上居住着一个深色皮肤的种族，被称为达罗毗荼人，他们可能是这片土地的原住民。
雅利安人原本居住在中亚地区，为了寻找更好的居住地，他们分两路迁徙。一路向西，定居在欧洲，甚至有一部分渡过大西洋到达北美大陆；另一路向南，翻越喜马拉雅山和兴都库什山之间的山口，定居在印度河、恒河和布拉马普特拉河流域，并迅速南下到达德干高原。随后，他们沿着西高止山和阿拉伯海之间的海岸线前进，最终止步于印度半岛最南端的和锡兰岛。
雅利安人凭借更精良的武器，轻而易举地击败了土著达罗毗荼人。他们嘲笑达罗毗荼人是”黑鬼”，并肆意破坏他们的稻田和侵犯他们的女人。由于雅利安人数量有限——穿越开伯尔山口的艰险路途使他们无法从中亚带来更多人口——他们对稍有反抗的达罗毗荼人采取了严厉的镇压，将剩余的达罗毗荼人驱赶到半岛上最荒凉的角落，任其自生自灭。
然而，达罗毗荼人数量远多于新来的雅利安人，他们在许多方面反而影响了雅利安人。为了防止这种局面恶化，雅利安人牢牢控制着达罗毗荼人，将他们限制在原来的居住地，严禁他们外出。
当时的雅利安人将印度社会划分为不同的阶级，建立了森严的等级制度。他们用巨石堵死了等级之间的大门，各个阶级只能固守在自己的小圈子里，不得越雷池一步。这种等级制度并非偶然形成，而是有着深刻的历史原因。
雅利安人出于对数量优势的恐惧，才建立了这种制度。虽然他们征服了达罗毗荼人，但后者在数量上仍占优势。为了巩固统治，雅利安人决定将达罗毗荼人限制在特定区域，并建立了一种严密的种姓制度，将等级制度与宗教紧密结合。
在这个制度中，婆罗门只能有三个上层阶级共享，而达罗毗荼人被完全排斥在外。为了防止下层阶级的反抗，每个上层阶级都制定了一套复杂的宗教礼仪和神秘风俗。最后，那些看似毫无价值却又令人无所适从的教规，只有当地人才知道该如何应对。
沿着恒河继续往南，就能到达贝拉勒撒。对印度人来说，这里宛如他们的“罗马”，承载着深厚的精神意义。印度人不仅在贝拉勒撒的恒河圣水中沐浴，还希望能在贝拉勒撒安息。在恒河两岸的山上火葬，将骨灰撒进神圣的恒河水中。
无论何时，只要接触到印度，你就会发现自己被纷繁复杂的道德和精神问题所困扰。当踏入印度这片神秘的土地，一定要小心谨慎。
印度的宗教以印度教为核心，而佛教因历史、社会和教育等原因，已成为小众信仰。
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