拉萨城的护法神：吉祥天母

拉萨城的护法神：吉祥天母

吉祥天母（Palden Lhamo）是一位藏传佛教中广为熟知、极其重要且威猛的女性护法神，她是藏传佛教万神殿中最高级别的出世间护法神之一，其地位崇高，形象复杂，蕴含的教义极其深刻。要想深入的了解她，首先要知道印度教中的拉克希米（Lakshmi）。

拉克希米（Lakshmi）是印度教三大主神之一毗湿奴（Vishnu）的配偶，代表繁荣、财富、福运、美丽与灵性智慧。在印度教“三德”（Trimurti）体系中，她与辩才天女萨拉斯瓦蒂（Saraswati）（知识）、雪山神女帕尔瓦蒂（Parvati）（力量）并列为三大女神。

拉克希米（Lakshmi）在藏传体系中被彻底重构，从印度教的丰饶女神转变为兼具守护与威力的忿怒护法神，称为 “班丹拉姆”（པ་ལྡན་ལྷ་མོ། / Palden Lhamo），意为 “吉祥天母” 或 “功德天女”。而为大家熟知的扎基拉姆，也被视为是拉萨城的护法神“吉祥天母”的世间化身。

今天沃唐卡就和大家分享一下。藏传佛教哲学中“悲智双运”的极致体现：吉祥天母。

吉祥天母（Palden Lhamo）藏文名པ་ལྡན་ལྷ་མོ། （拉丁转写：Palden Lhamo），意为“具誓功德天女”或“吉祥天女”。梵文名Śrīdevī（ Shri Devi）， 意为“吉祥天女”。她是诸佛智慧和慈悲的忿怒化现，是一位圆满证悟的出世间的智慧护法（jig ten las ‘das pa’i srung ma），而非普通的世间神灵。

她被视为拉萨的守护神和藏传佛教，特别是格鲁派的最高护法。特别是她被奉为历代达赖喇嘛的不共护法（个人专属护法）。传说中，她曾发誓永远守护达赖喇嘛的转世系统及其事业。因此，在布达拉宫、大昭寺等圣地，都有专门供奉她的密殿。

在唐卡、塑像等艺术作品中，吉祥天母最常见的化身就是班丹拉姆（Palden Lhamo），作为她的根本忿怒相，吉祥天母身色为青蓝色，象征其忿怒的本质和吞噬一切障碍的力量。面相极其忿怒，三目圆睁（洞察过去、现在、未来），张口露齿，咆哮怒吼。红黄色的头发竖立，象征其燃烧的智慧火焰。同时她侧骑在一匹黄骡子的背上，这匹骡子被认定为是她死去的儿子所化。

这里有几个比较值得强调的细节：每一幅唐卡画像上这只骡子屁股上有一只眼睛，因为传说她因儿子作恶而大义灭亲，用他的皮做鞍鞯，这个细节警示众生因果不虚。而骡子的缰绳是毒蛇，鞍桥是剥皮的人骨。骡子行走在血海之上，象征其跨越情欲之海。

一般来说，吉祥天母头顶戴五骷髅冠，象征转五毒为五智。右手持一根金刚杵檀木杖（bindu shug），顶端饰有金刚杵，用于除魔。左手于胸前持嘎巴拉碗（颅器），碗内盛的是她亲生儿子的血和心，这象征她彻底斩断了最深的亲情执着，毫无偏袒地护持佛法。

她的腰间会挂着一个红咒语包（giam tshogs），里面装着她所有的咒语和法力，她的咒语包或骡子鞍桥上常绘有骰子，信徒通过占卜向她祈求预示。更为细致的画像中，右耳环是狮子（象征听佛号），左耳环是蛇（象征听魔语），表示她同时倾听佛与众生的一切声音。

除了我们最常看到的、最具冲击力的青蓝色身色形象，还有一种身色深棕或红色的形象叫做玛姆（Māra），这是她最古老、最威猛的形象之一，称为 “三界总主”。骑着一头七眼野驴（或骡），驴皮也是她儿子的皮。手持病毒袋和拘鬼牌，专门掌管瘟疫和疾病，既能散布也能收伏，是医药领域的守护者。

不过我个人最喜欢的还是她的寂静相：白拉姆（White Remati），她是班丹拉姆的寂静化身，是美丽与吉祥的赐予者。白拉姆身色洁白如玉，面容宁静姣好。通常一面二臂，手持占卜箭（象征好运和授记）和占卜骰碗。主管财富、健康、人缘等世间福报。

公元七世纪起，吐蕃赞普松赞干布将其奉为大昭寺护法，神像至今供奉于该寺，并被尊为拉萨城保护神。

在拉萨，她有自己著名的化身——白拉白东玛，每年藏历10月15日会举行“白拉日珠节”纪念其护法功绩，，僧众会抬着她的像巡游，并为众生带来祝福。

总的来说，吉祥天母（班丹拉姆）远非一位简单的恐怖女神。她是藏传佛教哲学中“悲智双运”的极致体现：外在是吞噬魔障的忿怒尊，内在是无比深邃的佛智与慈悲。她既是严厉的业力审判官，也是虔诚修行者最有力的庇护者。

她的形象是对修行者最深刻的警示和激励：唯有彻底粉碎对自我的爱恋与执着，方能证得无上的菩提。理解她，是理解藏传佛教护法神内涵与密教哲学的关键。