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确立大乘佛法地位的论典：《大乘庄严经论》
《大乘庄严经论》是大乘佛教瑜伽行派的重要论典，相传为无著菩萨所造，主要通过对大乘佛教核心思想的系统阐释，彰显大乘佛法的殊胜与菩萨行的庄严。
其内容可大致归纳为以下几个方面
1、确立大乘的殊胜地位
论典开篇即强调大乘佛法的优越性，认为大乘是“佛语”的根本，相较小乘而言，大乘以“菩提心”为核心，以利益众生、成就圆满佛果为目标，而非仅求个人解脱。通过辨析“大乘经是佛说”，驳斥对大乘经典的质疑，确立大乘作为佛教究竟教法的地位。
2、阐释“菩提心”与菩萨行
菩提心的重要性：将“菩提心”视为大乘的根基，认为它是菩萨修行的起点与核心动力。菩提心即“上求佛道、下化众生”的愿心，是成就佛果的根本因，论中详细说明发菩提心的功德与方法。
菩萨行的实践：系统论述菩萨的“十地”修行阶位（从初地到十地的进阶），以及“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）等具体修行方法，强调菩萨需在利益众生的实践中积累福慧资粮，最终圆满佛果。
3、核心教义的深化：唯识与法性思想
其思想与“唯识”紧密相关，同时也融合了“法性”（真如）的理念。强调“万法唯识”，认为一切外境皆由心识变现，众生因“无明”执着外境为实有，从而陷入烦恼与生死。
阐释“烦恼即菩提”“生死即涅槃”等思想（如前文所述），指出烦恼与菩提、生死与涅槃并非对立，其本质皆不离真如法性，关键在于众生是否觉悟。
4、对“佛性”与“佛果”的说明
论中探讨了“如来藏”与“佛性”的关系，认为众生本具成佛的可能性（佛性），通过修行去除障蔽，即可显发本具的真如佛性。同时，详细描述佛果的庄严相状与功德，包括法身、报身、化身的区别，以及佛的智慧与慈悲的圆满境界。
5、文学与修辞的庄严性
书名中的“庄严”不仅指大乘教法的殊胜，也体现在论典的文体上，采用偈颂体与散文结合的形式，文辞优美，兼具理论深度与文学性，通过层层论证与比喻，使深奥的义理更易被理解，故被称为“庄严经论”。
《大乘庄严经论》对后世佛教（尤其是汉传、藏传佛教）发展的影响
1、巩固大乘佛教的核心地位，强化“菩提心”的枢纽作用
通过论证“大乘经是佛说”，确立了大乘作为佛教究竟教法的地位，为后世大乘佛教的传播与辩护提供了重要理论依据。
尤为关键的是将“菩提心”（上求佛道、下化众生的愿心）明确为大乘的根基，强调其是菩萨修行的“种子”与成佛的根本因。
汉传佛教中，“菩提心”成为菩萨行的核心动机，无论是天台、华严还是禅宗，均以“发菩提心”为修行起点；
藏传佛教更是将“菩提心”视为“大乘道之根本”，在修持中强调“愿菩提心”与“行菩提心”的结合，成为显密共修的基础。
2、深化唯识与法性思想的融合，影响佛教哲学体系
《大乘庄严经论》不局限于纯粹的“唯识”，而是融合了“法性”（真如）思想，提出“烦恼即菩提”“生死即涅槃”等命题，强调染净、迷悟的本质不离真如法性。
汉传佛教中，唯识宗（法相宗）直接继承其唯识思想，而华严宗、天台宗则在此基础上进一步发挥“法性遍摄一切”的理念。
藏传佛教中，其思想与中观、如来藏思想结合，成为“大手印”“大圆满”等教法中“明空不二”“染净一如”观念的重要源头。
3、规范菩萨行的实践路径，完善修行阶位体系
阐释了菩萨“十地”阶位、“六度”（布施、持戒等）修行方法，以及“福慧双运”的实践原则，为菩萨行的具体修持提供了清晰框架：
汉传佛教中，菩萨行的“悲智双运”理念由此深化，无论是禅宗的“入世修行”，还是净土宗的“普度众生”，都以其“利益众生”的精神为导向；
藏传佛教中，“十地”阶位与密宗的“道次第”结合，成为各教派“菩提道次第广论”中修行阶位划分的重要参考。
4、推动佛教文学与阐释传统的发展
论典以偈颂体与散文结合的形式写成，文辞优美，兼具逻辑性与文学性（书名“庄严”即含“文义庄严”之意）。这种“以文载道”的风格影响了后世佛教论典的创作。
5、促进汉藏佛教的交流与共识
《大乘庄严经论》同时被汉传、藏传佛教所重视：汉译由唐代玄奘法师译出，成为唯识宗的重要典籍；藏译则被纳入藏文大藏经，是藏传佛教显宗学习的核心论典之一。这种跨传承的共同尊崇，使其成为汉藏佛教在教义（如菩提心、菩萨行）上形成共识的重要纽带，间接促进了两地佛教的交流与互鉴。
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