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为何人性这么多“恶”？
我问智者：“这人间为什么会有这么多恶？欺诈、争斗、贪婪，明明可以安稳度日，偏要互相倾轧，到底是为什么？”
智者说：“我们从原始丛林里走来，那时豺狼环伺，食物匮乏，为了活下去，必须学会撕咬、争夺、竖起尖刺。那不是恶，是生存的本能——就像羚羊为了逃开狮子，会用尽气力奔跑；就像鹰隼为了果腹，会精准地俯冲。只是这本能刻进了基因，跟着我们走出了丛林，却没来得及褪去獠牙。问题从不是‘恶为什么存在’，而是‘你该怎么与这刻在骨子里的东西相处’。”
我追问：“如果这恶本是生存的智慧，是祖先留给我们的铠甲，那我为什么要对治？顺着它来，不是更省力吗？”
智者说：“不是让你把铠甲硬生生剥下来，而是学会在不需要厮杀时妥善收好。恶是我们当下痛苦的根源——欲望像野火，烧得人难眠；争斗像漩涡，卷进去的人都讨不到好；连猎奇心，都常变成刺向他人的刀。我们早已站在生物链顶端，不必为一块肉跟野兽拼命，却偏要在同类里分三六九等，为虚名浮利斗得头破血流。”
我问：“可争来斗去，不也是为了活得更好吗？别人都在抢，我不抢，岂不是要被落下？”
智者说：“两千多年的庄子，早说过‘鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹’。生存需要本就不多，是我们把‘更多’当成‘必须’。他还说‘天地与我并生，而万物与我为一’，山间的树，高的不必笑矮的‘无用’，矮的也不必妒高的‘招摇’，风雨来，高的先挡，洪水来，矮的扎根更深，各有活法，不必争高下。”
“他讲的‘无用之用’，不是教我们躺平，是看清‘有用’的边界。不成材的树，正因不被看中做栋梁，才安稳活上百年；跳不高的乌龟，正因不争一时之速，反倒熬过寒冬，见过更多春秋。”
我叹道：“道理懂，可社会太焦虑。大家都往前冲，我停下来，总怕被抛弃。怎么在这世上活得不拧巴？”
智者说：“试着把‘争’换成‘安’。不是不努力，是努力时别盯着别人的跑道。庄子说‘举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮’，做事是因它本身值得，不是为赢过谁；守平淡是因知道是自己的节奏，不是输不起。像水，遇方则方，遇圆则圆，不争容器形状，谁能说水没力量？”
“我们总觉‘无用’是浪费，却忘它藏着喘息空间。焦虑的根，是‘我必须像别人一样有用’。可世间标尺本就不止一把——种不好花或许能养鱼，追不上名利或许能熬好一碗粥。接受自己的‘不争’甚至‘无用’，是在焦虑里站稳的第一步。”
我问：“遇到非要争的事呢？”
智者说：“庄子的‘逍遥游’，不是让我们不管人间事，是知‘物各有性’。你是栋梁，自然会被看见；是铺路石，不必羡慕高楼。争不来的‘安之若命’，能做好的‘尽力而为’。收回对别人的打量，看看自己脚边的土——耕好脚下的土，已胜过许多虚浮的奔跑。”
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