佛语:“爱不重不生娑婆,念不一不生净土 ”

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佛语:“爱不重不生娑婆,念不一不生净土 。”

出自哪里

这句话出自净土宗理念,深刻阐述了爱欲与心念对人生归宿的影响。这句话更为广泛接受的说法是出自《净土十疑论·序》。这是北宋杨杰为《净土十疑论》所作序言中的语句,杨杰号“无为子”,尊崇佛法,明悟禅宗。在佛教中,《净土十疑论》是一部专门论述净土法门的重要著作。也有说法认为这句话是对《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》经文思想的概括或提炼,但这种说法相对较少被提及。

相关经文

与“爱不重不生娑婆,念不一不生净土”相关的经文有很多,以下是一些常见的:

《阿弥陀经》:“若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,乃至七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生极乐国土。”

此经强调了一心称念佛号,达到一心不乱的境界,临终可得往生净土,与“念不一不生净土”的理念相呼应,说明专注念佛对于往生净土的重要性。

《无量寿经》:“十方众生,闻我名号,忆念我国,植诸德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取正觉。”

此经表明只要众生听闻佛号,忆念净土,种下善根,至心回向,发愿往生,就能得到佛的慈悲摄受,体现了佛的慈悲愿力与众生心念的相应,也与“念不一不生净土”中强调的专一心念有关。

此外,《华严经》中“一切诸佛身,即是一佛身,一心一智慧,力、无畏亦然。如是无碍智,成就等正觉,应现一切刹,佛身无有二”等内容,阐述了一即一切、一切即一的道理,对于理解“念一”有一定的启发,即念一佛即念一切佛,生一净土即生一切净土。

释义

“爱不重不生娑婆”

其中的“爱”并非单纯的男女之爱,而是指对世间万物的贪恋、执着。“娑婆”代表我们所处的这个充满苦难和烦恼的世界。意思是如果我们对世间的各种事物、情感、欲望等没有强烈的执着和贪恋,就不会陷入轮回,投生于这个苦难的世界。正是因为人们对名利、情感、物质等过度追求和执着,才导致了烦恼和痛苦的产生,也使得自己不断在生死轮回中流转。

“爱”的含义:这里的“爱”并非单纯的情感之爱,而是对世间万物的贪恋、执着。包括对物质财富的追求,如渴望拥有更多的金钱、房产、奢侈品等;对名誉地位的向往,如追求权力、名声、他人的认可等;对亲情、友情、爱情等情感的过度依赖和执着,以及对各种感官享受的贪恋,如美食、美景、舒适的生活环境等。

娑婆世界的苦难:“娑婆”世界即我们所处的现实世界,被称为“堪忍世界”或“五浊恶世”。这个世界充满了生老病死、爱别离、怨憎会、求不得等种种苦难和烦恼。众生因对世间的贪爱执着,产生无尽欲望,进而造下种种业障,导致在轮回中不断受苦。例如,因对财富的贪爱,人们可能会不择手段地追求金钱,从而引发争斗、犯罪等,给自己和他人带来痛苦;对情感的过度执着,可能会在失去时陷入深深的痛苦和绝望。

“念不一不生净土”

“念”指心念,“净土”是佛教中清净、解脱、美好的理想境界。意思是如果我们的心念不能专注、坚定,就无法往生到净土。只有当我们能够排除杂念,一心向佛,专注于修行,让内心纯净无染,才能达到净土的境界。提醒我们要审视自己内心的欲望和执念,通过修行让心念专一,摆脱尘世的束缚 。

“念”的要求:“念”指的是对佛法的忆念、修行和专注的心念。佛教强调念佛要一心不乱、口念心惟,即不仅要口中念诵佛号或经文,更要内心专注,排除杂念,让心念纯净无染,与佛的境界相应。

净土的殊胜:“净土”是佛菩萨所居住的清净无染的世界,如西方极乐世界、东方琉璃世界等。那里没有苦难和烦恼,众生可以享受到永恒的安乐和幸福,是佛教修行者向往的终极归宿。只有通过一心念佛修行,净化心灵,积累功德,才能借助佛的愿力和加持力往生净土,脱离娑婆世界的苦难。如果心念不专一,被各种杂念妄想所干扰,就无法与佛相应,也就难以积累足够的功德往生净土。例如,修行者在念佛时,若心中还想着世间的名利、琐事,就无法达到一心不乱的境界,难以与净土的清净境界相契合。

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