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《弥勒三经》义理述要
《弥勒三经》为汉传佛教弥勒信仰根本典籍，上承释迦牟尼佛教法余绪，下启当来度生机缘，以《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》《佛说弥勒下生经》《佛说弥勒成佛经》三经为脉络，贯穿“兜率安住、人间下生、成道度生”次第，彰显“悲智双运、凡圣共资”义理。修行者当知，三经不仅记述未来之事，更开示现世修行阶位，阐明净土成就因缘，故详释其义，以助观行。
三经次第，开示菩萨行圆满轨范
《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》阐明“因位安住”事相：弥勒以一生补处菩萨身份，居兜率陀天，为诸天宣说不退转法，摄化有缘众生，示现“净土依止”方便。《佛说弥勒下生经》阐明“果位应世”事相：弥勒当来下生阎浮提，于翅头末城示现降生、出家、成佛，经龙华三会普度群生，开显“人间转化”真机。《佛说弥勒成佛经》阐明“度生庄严”事相：详述弥勒成佛相状、说法仪轨、国土清净，彰显“本愿圆满”究竟。三经相续如珠联璧，从“菩萨摄化”至“佛陀度生”，从“天界安立”至“人间清净”，开示“自利利他”完整轨范，显明“因果不虚”真实义理。
各经玄微，彰显修行阶位要旨
（一）《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》：净土依止，建立不退根基
此经要义在“兜率净土”与“往生正因”两端。
兜率净土庄严，非仅天宫华美，实为“愿力所感、法义所居”。经中记载其土：宝宫周匝环绕，宝树行列整齐，宝池涌现金光，诸天衣色如融金汇聚；弥勒菩萨身呈紫金色，具三十二相，坐宝莲座，为诸天宣说四圣谛、十二因缘。此土既是弥勒“因中修行”所感报果，亦是众生“缘熟往生”方便依托——不必断尽烦恼，唯凭“善根回向”即可托生，故为“易行道”依止处。
往生正因，非仅称名供养，实为“五戒十善、菩提心摄”。经中言明：若善男子、善女人闻弥勒名号，持守五戒、践行十善，造立形像、香花供养，发愿往生兜率，命终即得生彼天，亲见弥勒菩萨，随闻法教而永不退转。此“因”虽简，含摄“止恶行善”根基、“归向菩提”要旨：持戒则身得安稳，行善则心获清净，发愿则趣向究竟，三者具足，方得与弥勒愿力相应。
修行阶位在此经中显“方便与究竟”相资：往生兜率是“暂时安住”，非为贪著天乐，乃为“亲承弥勒教化，熏修不退转法”；待因缘成熟，随佛下生人间，践行菩萨道，方是“究竟行持”。故兜率往生为“中途增上缘”，非“终极归宿”，开示“借他力增上，成自利功德”微妙义理。
（二）《佛说弥勒下生经》：人间净土，阐明普度因缘
此经要义在“人间转化”与“龙华三会”两端。
人间净土成就，非关外在祥瑞，实为“众生善业”果报。经中记述弥勒下生时，阎浮提“地平如掌，五谷丰登，人民寿命八万岁，无病无恼，贪心、嗔心、痴心微薄”。此“净土”是“过去众生修善积德”所感：因持戒故无争斗，因行善故衣食丰足，因心净故寿命绵长。由此可知，“净土不在他方，唯在众生心行之中”，弥勒下生不过是“善缘成熟”示现。
龙华三会度生，非仅佛力加持，实为“根机差别”应化。初会度化九十六亿众生，是“久植善根，一闻即悟”者；二会度化九十四亿众生，是“因闻法教，即时发心”者；三会度化九十二亿众生，是“渐修积功，至此时圆满”者。“三会”虽有差别，同归“离烦恼、证解脱”果位，显明“佛度有缘，不度无缘”义理——所谓“有缘”，即“自心善根与佛愿力相契合”之意。
现世修行要旨在此经中显“与未来佛缘相应”：若闻弥勒名号，信受奉行，践行十善、修持布施，当来之世必定亲见弥勒，随其根性得度脱。此非“侥幸得度”，实为“善业与佛缘相感”必然，故修行者当于现世“勤修善法，种弥勒因”，方不负当来度生因缘。
（三）《佛说弥勒成佛经》：本愿圆满，开示度生究竟
此经要义在“弥勒本愿”与“净土庄严”两端，是《佛说弥勒下生经》详细阐释。
本愿核心在“摄化浊世，令归清净”。经中记载弥勒因地发愿：“愿我来世，于五浊尽时，下生人间，成就佛道，令众生舍离贪嗔痴，安住十善，得大解脱”。此愿与释迦牟尼佛“于五浊恶世成佛”愿力相续：释迦佛于恶世“播种善根”，弥勒佛于善世“成熟善果”，二佛愿力如薪火相传，成就“娑婆度生”全功。
净土庄严在“依正二报”皆净。“依报”即国土平旷，无刀兵、无疾病、无贫困；“正报”即众生身心清净，乐闻佛法。此“庄严”非自然而成，实为“佛愿与众生善业”共感：佛以“度生愿”作增上缘，众生以“修善业”作亲因缘，因缘具足则净土成就。
度生仪轨在“立教施化”。弥勒成佛后，先度化释迦遗法中“持戒修善者”，再为众生宣说“苦集灭道”“六度万行”，建立比丘僧团，制定戒律仪轨，令“正法久住”。此示“净土非仅安乐境界，更是修行道场”，成佛非为自享涅槃，乃为“令众生同证菩提”，彰显大乘“自他不二”究竟义理。
三经共义，彰显弥勒信仰宗旨
（一）“未来佛”与“现世行”不二
弥勒为“当来下生佛”，此“未来”非遥不可及，实为“现世善业积累”必然。三经皆言“今时修善，未来见佛”，故“仰望弥勒”不可徒然等待，当以“现世行善”为根基——持戒则身与佛近，行善则心与佛通，发菩提心则愿与佛同。“未来之望”实为“现世之行”导归，“现世之行”乃是“未来之望”因缘，因果相即，不可分割。
（二）“净土”与“人间”不二
《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》之兜率净土为“天界方便土”，为“未熟众生”建立安止处；《佛说弥勒下生经》《佛说弥勒成佛经》之人间净土为“究竟报土”，为“已熟众生”显明究竟果位。二者虽有“天界”“人间”之别，本质不二，皆为“心净则土净”显相。兜率往生是“借他土净心”，人间净土是“以自心成净土”。修行者当知：不贪著兜率安乐，方得往生真实义；不遗弃人间浊世，方证净土究竟理。
（三）“菩萨行”与“众生度”不二
弥勒从“上生兜率”至“下生成佛”，始终以“度生”为核心：在兜率天为诸天说不退法，是“摄化天界众生”；下生人间经龙华三会说法，是“摄化人间众生”。此“度生”非独佛陀事业，亦是众生修行——众生因被度而离苦，佛陀因度生而成佛，二者“相资相成”。故大乘修行者当学弥勒“不舍众生”悲心：自心修行是“度自”，劝他行善是“度他”，自他不二，方为菩萨行完整义涵。
三经利益，助益修行要旨
《弥勒三经》不仅记述当来事迹，更开示现世修行方法。其义理深广：为懈怠者建立“未来可度”希望，令不绝望；为放逸者阐明“善业为基”道理，令不放纵；为著空者彰显“悲心度生”要旨，令不偏空；为著有者开示“净土唯心”实义，令不执有。
修行者研读此经当知：称念弥勒名号，不如践行弥勒行持；仰慕兜率清净，不如净化自心国土；期盼龙华法会，不如种植今日善因。如此，则三经义理可得，弥勒愿力可契，当来度脱可期。
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