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得到某法但未坚持修是否有过失？
上师：（你的问题是）接过的法没有修的话，有没有过失，是吗？
有时候稍微停顿一下，很多人都说，我修了一个法，中间要是停顿一阵时间，是否是过失？过失决定不是的，只能说这一段时间没有修行，没有功德而已。要真是过失的话，谁知道下面会发生什么样的事情？我要去碰这件事情，完全是给自己找罪受。比如说，今天做得了，明天做不了，从此以后再做不了，那岂不是我自己在给自己找罪受吗？当然不是这样的。不做没有功德，做了当然更好，应该是这样的。
还有，谈到我们前面这件事情的时候，很多修行者在修行的过程里，他是奔着修行在做，这是没得说的，但是毕竟他的身份还是在家居士，所以在从事世间方面的事业，有时候会考虑到很多，这个不能做、那个不能做的。能做不能做还是根据个人的条件来定夺，也不是一股脑做起，说从此以后作为佛教徒啥都不能做的。我们又不是乌龟，喝西北风是决定生存不了的，所以说还是根据个人的条件去做相应的事。
以前我看过鲁迅先生的一篇文章，里面说：“世人嗔恨佛教，但不嗔恨道教，一旦要是懂得其中的奥秘，那已经懂了半个中国。”下面很多人都在分析或者是解说，鲁迅先生为什么这么说？他们说为什么世人憎恨佛教？是因为佛教一开始就讲解不准七情六欲，什么都不能做，完全是圣人做的事情，世间人做不了，所以很多人觉得佛教即便有多么殊胜，但不是人做的事情，因此他憎恨佛教。
但是道教呢？他从小小的善行开始做起，让你这样做一些好事，那样做一些好事，每个人都根据个人的条件相应能做得到，所以他们就对道教非常爱好，就用这个方式。所以当时在解释过程中我想，诶，不是的，不对啊！佛教并不是这么宣讲的。我等导师释迦牟尼佛身边的四众弟子们有渔民，渔民是凭借杀生，就是以杀生为生的这么一个行业啊！但是他都可以作为佛教的信徒，那就充分地说明了，佛教告诫下面的弟子们，根据个人的条件做相应的事情。你现前能做得到的时候，比如说，他现前可能就只能以杀生来生存，那么你在杀生的同时就不要再去偷盗，不要再去做其他的，不要打妄语等等。当这个杀生的行业，有一天由于你的智慧等多方面条件可以改变的时候，我逐渐开始改变，我不去杀生了。
因此佛教所讲解的也是根据每个人的条件，慢慢慢慢趋向一个圆满的“善”字，不是说一开始行不行都要变成圣人，谁能做得到？所以我们平常在做什么事情的时候，都应该要记住这一点，不是一进入佛门就束手束脚的，什么事情都不能做。那这样一来，谁敢进入佛门呢？所以说根据个人的条件，无论做什么，能做多少我就做多少，你已经是非常了不起的一个人了。
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我前两天也在想，很多人都说，我在放很大的一个生等等。有时候看见像电视上每天都在放《舌尖上的中国》，里面很多活生生的东西一瞬间就被割成两半，放进油里开始炸等等一系列行为的时候，我心里想，佛教徒的功德多大啊！自从进入佛门开始，其他的事情能做到多少就不知道，但是这一点决定不会去做的，再也不会去活生生地烹饪这些，把一个活生生的东西，五花大绑直接在锅里蒸了，或者活生生的东西一瞬间直接放进水里去煮了等等，这样残忍的行为从此以后再也不去做。哇！多大的菩萨啊！
我们说菩萨并不是仅仅长得像观世音菩萨或者文殊菩萨的就叫菩萨，而是有这样的慈悲心者为菩萨。从这个角度来看，哪个人不是一个大菩萨？所以其外的事情根据个人的条件，我们刚刚说过，我们不是乌龟，喝西北风是生存不了的。所以还是要食人间烟火，该吃饭还要吃饭，该穿衣还得穿衣，夏天的时候还要穿薄的，冬天的时候还要穿厚的。这一系列世间的原则是不能改变的。如果我们也追寻这样的一个规矩、原则去做，我相信修行就变得越来越轻松。
当我有条件的时候，我就做得更好、更多，比如就像小孩子读书一样，起先父母把小孩子送进幼儿园，幼儿园老师最多教一些怎么跳舞了，怎么唱歌了，可能唱的歌都是《两只老虎》，可能不是什么民族歌曲，也不是什么流行歌曲，就是《两只老虎》。诶，很好啊！甚至教他们一二三四五六七八九十等等。看似好像讲的知识非常浅，但是对他们来说已经是很深的。当小孩子岁数越来越大，接受能力越来越强，长智慧的时候，小孩子就开始进入小学，就开始读一年级。因为他拥有了读一年级的能力，就开始做一年级的事情；然后再做二年级的事情。但这些都不是颠倒来做的，在没有具备条件之下，直接开始去做大学的事情是不可能的，做不了的。所以我们的修行也是按次第行走，这样一来，对每个人都不会造成极大的压力。
刚刚我们谈到养花的时候，又扯到这样一个话题上面。这样一来，我们以后的修行就变得越来越自然，完全符合个人的条件，无论能做多少就做多少。是的，最圆满是我们向往的圣地，但是并不是每个人一瞬间都能做得到的。就像博士，他们说研究生、博士可能是最高的学位，但也并不是一瞬间就可以把博士读完。可能还需要慢慢慢慢把前面的基础一个一个打扎实，逐渐到达最高的行为。他也是慢慢慢慢积累起来的，所以行善也同样一个道理。
所以以后无论做什么事，有时候有些人说，这个事情能不能做？能不能做看个人的条件。你现前的条件不得不做的时候，那就去做，虽然从我和尚的口中叫你去做一些恶行，这个也不太合理，甚至我说出来也很别扭，但是我相信你也知道，这时候你也不需要再去找一个垫背的人，因为我要去做恶事了，必需要做恶事的人，让某一个人开许，这个有没有开许的人我也不知道，即便有个人站在一个实实在在的角度为你宣讲，也觉得很别扭。
比如说，你说我今天现在没有什么条件了，我要下海去打鱼，我相信没有一个导师说：“好，那你去多钓几条鱼吧。”不会有人说的。但实际上他事情就摆在那边，你不去这么做，你可能就没法生存。但是这个也不需要再找一个垫背的人。我想这样做下去，也没有什么不对的，因为你要生存只能依靠这样的行业。
但这只是一个例子，其他的事情就根据个人的条件来做相应的事情。当然，我们也不能远离大方向，永远不上进，那当然不对。这只是第一次开示，因为多方面条件不太成熟的时候，我们这么做。慢慢慢慢一切条件在改变的时候，我们当然要创造更多的善行才对。这样一来，无论是哪一个人进入佛门，都变成非常轻松的一种状态，就不会变成一种压力。
现前很多人讲法都是行不行都得要变成一个圣人，那就变成鲁迅先生说的一样“世人憎恨佛教”，可能就是来自于这个。一开始就不准七情六欲，就要变成一个圣人当中的圣人，连个思想都没有的人，能吗？变不了，变不了的。
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