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掘藏极密三面六臂红财神
གྲ་པ་མངོན་ཤེས།扎巴温希尊者掘藏的极密部三面六臂红财神！
诸佛语之幻化智慧尊
极红俊笑贪欲之韶华
驾驭三界怙主前顶礼
传承由来
极密部三面六臂红财神为宁玛巴独特封印法门，此法的取藏师扎巴温希གྲ་པ་མངོན་ཤེས།因发掘及修持此法，自在成就了资财充裕及广大事业，在西藏兴建了一百零八座寺院，所以此本尊被视为能成就自在怀慑三界及勾召极大财富的秘密法门。尊者本名为旺丘巴，为莲师二十五位心子修部八圣之一的转世，小时家贫，于富人之家当牧童赚钱以补贴家用，某日于桑耶寺绕塔祈请时获得两部经卷，为红财神仪轨及金刚伏魔药叉仪轨，自己想着应与这些法门有缘，因此常念诵他们的咒语。
某日在山上放牧牛羊时，不自觉的念诵财神赞颂文，财神现为红色巨人的相，问他:「你想要什么?」回说:「我想要财富。」「那你趴在我的背上。」剎那间飞到一座遍满金沙的黄金山，望着这些金沙心里想着「应该回不了家了」，又念诵礼赞文时，红色巨人又出现问:「你想要什么?」「想要回家。」取了些许黄金，瞬间回到家乡。之后，具有他心通且及法力加持他人得以疗愈。
某次梦到莲花生大士，对他说:「你具因缘兴建一百零八座佛寺。」回说:「我连自己的生活都有问题，怎有能力盖这么多佛寺?」莲师说:「我给你红财神灌顶，你发愿就能成就。」又传授给他之前获得的财神仪轨。后来又取出四部医典之伏藏法，慢慢的变得非常有名，不论重建或他人供养等共计百零八座寺院，包含桑耶寺及札塘寺等大寺院。红财神法门、四部医典及医药口诀亦流传至今千年。
多杰札祖师蒋巴阿客旺波建立多杰札寺院时，也修持红财神法门给予成就。第一世噶玛恰美仁波切也提及修持红财神法门后，物质生活未曾欠缺过。
红财神法门传至红派为独传之封印密集，传至萨迦派、噶举巴、觉囊巴及格鲁巴等虽非广传但也未限制人数。《大宝伏藏集》的封印部内有此法门。
极密部三面六臂红财神之八大殊胜
1、秘密的殊胜：大宝伏藏的三根本本尊分为共通部和极密封印部，一般灌顶对大众只给予共通部的灌顶，极密部通常只给予传承的重要祖古，而极密部的财神法更稀有。
2、伏藏师的殊胜：取藏师是莲师修部八教弟子之一转世，少时亲见莲师由莲师处受此法灌顶传承，及后成就此法而成巨富，一生中建了一百零八座寺庙，此稀有事业除藏王松赞干布外亦少见。大师怀慑事业浩翰广大，除宁玛外亦广学新译派法门，慑受弟子无数。
3、本尊之殊胜：红财神是西方阿弥陀佛的特别化身，与阿弥陀佛无二无别，同是亦是诸佛布施功德圆满之示现，感应迅速广大，令修持者菩提道上不缺资粮，成办更广大菩提事业。
4、无上瑜伽之殊胜: 此法之红财神心间隐住作明佛母，具足无上瑜伽部的殊胜方便，在末法时期更有效加持转化贪欲等烦恼成妙观察智等五智。
5、财神总集之殊胜：本尊摄红、黑、白三部财神之功德。白财神能怀慑天人的财富受用，黑财神能怀慑龙族的财富受用，红财神能怀慑人间国王的财富受用，且手上二吐宝鼠和脚下二夜叉能吐出世间财富受用，总摄三界内之天龙人夜叉等财富受用。
6、仪轨之殊胜：此极密红财神与阿弥陀佛无二无别，是出世间成就之智慧本尊，除有完整的生圆次第，行者能自观本尊，并具备众多事业法，如水供、火供、香供、宝瓶供、咒轮、招财及怀慑等事业法门。
7、事业之殊胜：莲花部主怀慑事业，其中莲花部之空行作明佛母更是怀慑事业的皇后。修持怀慑事业能将人与非人、衣食资具、戒定慧功德、验相证相等自在摄受，且受人敬爱，令诸众生眷属共同成办菩提善业。
8、宝瓶之殊胜：秘密之嘎巴拉宝瓶乃此红财神的法器，而嘎巴拉宝瓶的制作只见于少数财神。嘎巴拉宝瓶的殊胜处，在于其能令三界财富精华不由自主地收慑入宝瓶中，故其致富之加持力比一般财神宝瓶更快见效。在藏地，嘎巴拉被视为真正的如意宝珠，而嘎巴拉宝瓶的感应则公认为更猛烈，然而如法的制作不易，在印度及藏地以往只有具福报因缘者才会获得供奉。
以下列举两位近代大师传授此法门的严谨态度
一、顶果钦哲仁波切
顶果钦哲仁波切尼泊尔雪谦寺传授《大宝伏藏》时，于此属于极密封印部的三面六臂红财神，对于受灌弟子严格挑选，事业金刚师将所有在场三千多位弟子名册呈于仁波切面前，仁波切翻阅数次后仅勾选十余位弟子进入上师房内秘密传授，事业金刚亦不得入内。
二、白玉竹旺贝诺仁波切
当年于台北，一道场向其请求此法，仁波切欣然允诺，该道场上师将此法灌顶所需仪轨、坛城齐备，待贝诺仁波切上法座，却从僧衣内掏出另一仪轨《天法廿一财神支分红财神》替之，大众虽失望，然而对此法更感信心!
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