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业由心造，业随心转
罪业因缘，自身所造，非父母为，非从天堕。人行善恶，受苦乐报，如响应声。贪现前利，心行邪谄，不知后世累劫受殃。
《佛说未曾有因缘经》卷上
为善福随，履恶祸追，响之应声，善恶如音。非天龙鬼神所为，非先灵所为，造之者心，成身口矣。
《佛说自爱经》
恶生于心，还自坏形，如铁生垢，反食其身。
《法句经》卷下，尘垢品
一切众生，六识造业，所招恶报，从六根出。
《楞严经》卷八
如是恶业，本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与。自妄所招，还自来受，菩提心中，皆为浮妄虚想凝结。
《楞严经》卷八
经百千劫，常在缠缚，唯杀盗淫，三为根本，以是因缘，业果相续。
《楞严经》卷四
九类众生一身具足，随造随成。
大珠慧海禅师（《景德传灯录》卷二十八）
尔欲识地狱道，只今镬汤煎煮者是；欲识饿鬼道，即今多虚少实不令人信者是；欲识畜生道，见今不识仁义、不辨亲疏者是；……欲识人天，即今洗净威仪持瓶挈钵者是。
（唐）药山惟严禅师（《传灯录》卷二十八）
譬如有人，于百年中积聚薪草，以火焚之，须臾还灭。是故当知：少时修善，能灭无量恶业重罪。
《佛说未曾有因缘经》卷上
弹指之顷善意，其福难喻。
《增一阿含经》卷四十七，牧牛品
修一善心，破百种恶。
《大般涅槃经》卷十九，梵行品
信善作福，积行不厌，信知阴德，久而必彰。
《法句经》卷上，明哲品
前心作恶，如云覆月；后心起善，如炬消暗。
《佛说未曾有因缘经》卷二
善为大铠，不畏刀兵；善为大船，得渡河渊。有能守信，室内和安。现世有庆，福追自然。行之得报，非神授与。
《事佛经》
善福慧火弱，而有少恶罪，是罪无救者，能令堕地狱。
有大福德者，虽有罪恶事，不令堕地狱，现身而轻受。
譬如央掘魔，多杀于人众，又欲害母、佛，得阿罗汉道。
《十住毗婆沙论》卷六
业果若不定，便成无因果；业果若决定，众生不成佛。
当知业可转，如二水相投：热多冷从热，冷多热从冷。
宗喀巴《显密次第修行科颂》
业由心造，业随心转。心不能转业，即为业缚。业不随心转，即能缚心。
唯业所感故，前境来报，皆有一定，经业能缚心故。唯心所现故，前境来报，皆无一定，以心能转业故。
若人正当业能缚心、前境来报一定之时，而忽发广大心，修真实行，心与佛合，心与道合，则心能转业，前境来报，定而不定。又心能转业，前境来报不定之时，而大心忽退，实行有亏，则业能缚心，即前境来报，不定而定。
《彻悟禅师语录》
虽佛亦不能超越及改变于因果律，然若了知于因果律，则能创造善业，合集善缘，生于善果。因不值缘，终不生果，故因亦非必能生果。或远其助缘，或别造强因，皆可使此因之果暂不生起或终不生起。
太虚《真现实论》
三界诸法，唯心所现。众生虽迷，其业力不思议处，正是心力不思议处，亦是诸佛神通道力不思议处。
《增广印光法师文钞·复范古农居士书二》
（文章摘自陈兵教授编著的《佛教格言》）