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从面燃大士像：看佛道交融的护法神诋
面燃大士作为佛教与道教共同尊奉的重要神祇，其形象在宗教壁画艺术中占据着独特地位。这些壁画不仅展现了丰富的宗教内涵，也体现了中国古代绘画艺术的高超技艺。
面燃大士的形象与宗教内涵
面燃大士通常被描绘为一位形象威武的神祇，身着战甲，手持普渡令旗，头上有一尊观世音菩萨佛像，象征着他的化身。在佛教传统中，面燃大士有时被称为乌尤菩萨或面燃菩萨，而在道教中，他则被尊为羽林大神、甶孑大帝，在民间人们还尊称他为普渡公或孤魂爷
佛教中，面燃大士的故事源自”阿难遇面燃鬼王”的佛经。阿难，佛陀的弟子，在林中禅修时，遇到了一位形象恐怖、满脸火焰的鬼王，自称”面燃”。
“面燃大士”的形象一方面是源自《妙法莲华经》中，观音大士”应以鬼王身得度者即现鬼王身而为说法”，是观音大士教化饿鬼界众生的需要而产生，另一方面是警惕人们不宜动贪爱及悭吝想，以免堕入饿鬼心识，成为”面燃”的眷属。
青龙寺壁画中的面燃大士
青龙寺壁画是元代至明代的珍贵艺术遗产，由朱好古、刘士通、刘存德、刘存让等人创作，总面积达196.38平方米。北墙西侧的壁画素材来自《佛说救拔面燃饿鬼陀罗尼经》，画面正中的大鬼就是面燃，旁边的和尚即为阿难，他正在摇动法铃，请众饿鬼前来接受布施。
在青龙寺立佛殿的北壁西侧绘有佛教中的九横死众生象以及阿难和焰口。据佛经上讲，众生只要静敬念阿弥陀佛就可解脱生老病死等苦难，就可免除九种非正常死亡。焰口，又名面燃鬼王，焰口是佛教传说中的一种饿鬼的名称，以身形焦枯、口内燃火、咽细如针、肚大如鼓而得名。
水陆法会与面燃大士壁画的关系
佛教中水陆法会的起源与面燃鬼王有直接关系，所以水陆壁画中必须有这个图案，也有说是观音大士的化身。在道教信仰中，面燃大士为太乙救苦天尊化身之”面燃羽林监斋普渡真君”，主宰诸鬼，护佑冥阳两界。
面燃大士的形象演变体现了佛教中国化的过程，从最初的饿鬼道鬼王到后来被赋予更多道教神格特征，成为中元节祭祀的重要对象。如今许多地方在中元节祭拜亡灵之前，都会先祭拜面燃大士，这是因为此尊乃是佛教、道教的著名神祇。
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