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这是佛陀最低的要求……
现在全世界都在提倡珍爱生命，但他们所珍爱的对象，只是人类自己的生命。而佛陀所指的生命，却不仅是指人类的生命，而是包括蛔虫在内的所有生命。
只有佛陀，才是珍爱生命的典范，将博爱的意义发挥到了极致；也只有在佛陀的博爱世界里，才没有任何片面、偏袒、狭窄、自私的成分。
由此可见，佛不但在宣说如来藏、空性等胜义谛方面是无与伦比的，在劝诫后人善待生命方面，也是如此。
为什么杀生的罪业有那么严重呢？首先因为杀生对其他生命，造成了极大的伤害，其次从自己的角度而言，杀生的严重果报是惨堕地狱，所以将杀生的罪业排在了第一。
为什么要戒杀呢？要想知道戒杀的重要性，就需要从将心比心的角度来进行换位思考。首先我们应当这样思维：每个人在来到世上以后，随着年龄的增长，会逐渐地去寻找自己的理想、追求与爱好。
比如说，有些人因为贪图钱财而愿将体力、青春，以及千载难逢的人间岁月等所有的一切，都花费在追逐金钱的“事业”之中；
有些人因为崇尚地位，为了赢得高官厚爵，宁可舍弃包括辛苦换来的钱财在内的所有一切；另有一些人却垂青于名声，为了名满天下、流芳百世，又置钱财、地位于不顾。
尽管每种人都各有图谋，但愿意为了金钱、地位与名声，而付出生命的情况却异常罕见。由此可见，对于所有人来说，生命的价值都是极其珍贵的，一切世间万法均无法与之比肩。
佛在小乘的经典当中，提出了戒杀的三种层次：第一种，是最低的要求。就是如果做不到发誓不杀害所有生命，就可以在动物当中进行选择，比如不杀猪、鸟、鱼、羊或者牛等等；
或者发誓除了鱼类之外，不杀害其他的所有生命；或者发誓除了在生病的时候，为了治疗疾病，而杀死体内的寄生虫之外，绝不杀害其他的所有生命；
或者发誓不杀害现在不太可能杀害的，老虎、大象、熊猫等等珍稀动物，包括发誓不杀害现在根本不存在的恐龙，也有一定功德。虽然这是一种不完整的戒杀，也比完全不戒杀要稍强一筹。
第二种，是中等的要求。就是只有当遇到命难时才杀生，比如在肺、肝等器官中发现了寄生虫，如果杀死它们，自己就会死亡，为了保住性命，才不得已而杀之；
或者在仅剩的少量食物中发现了虫子，如果自己不吃完这些食物，就肯定会饿死，在万不得已的情况下，只有赶走小虫，独吞该食，除此之外，绝不杀害任何生命。
第三种，是上等的要求。就是无论遇到什么困难，也绝不杀死任何生命。
“善男信女们，此生是唯一的机会，你们千万不要杀生！人生是很短暂的，我们不会长久地住在人间。死亡的时候，就像佛经中所说的：“国王趋入死亡时，受用亲友不随身，士夫无论至何处，业如身影紧随后。”
走的时候，即使是再富有的人，也不能带走一针一线；即使是管辖上万村寨的官员，也无法带走一个侍者，只有独自一人两手空空地上路。
经过中阴身的艰险，在阎王前清算善恶后，绝大多数的人只有堕入恶趣，很难投生善趣。请你们反省一下，自己究竟造了多少能得解脱的善业？造了多少堕入恶趣的罪业？
我们所造的大多数业，都是堕入恶趣的因。其中堕入地狱的因，就是嗔恨心和剥夺他众的生命。所以，我们要尽量受持自己所能守护的戒律，如果不能做到太多，也要受持不杀生这一条戒。
仅仅受持不杀生这一条戒，其功德也是不可思议的，所以大家一定要重视不杀生的这条戒，千万不要杀生。
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