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文殊菩萨造像常见特征及基本寓意
汉地文殊菩萨之造像多为“非男非女相”，身黄，头略向左倾，双目自然下视。方口紧闭，略带微笑，结跏趺座于莲蕊之上或骑一头青狮，表示智慧威猛。狮子以其威武勇猛被誉为“兽中之王”，后被佛教吸收利用，常以狮子比喻佛法威猛，能摧伏一切邪魔。密乘胎藏界曼荼罗中台大叶院中，呈金色童子形，头有五髻，左手捧青莲华，上立五股杵，右手持梵箧，密号吉祥金刚。胎藏界曼荼罗另设文殊院，以文殊菩萨为中尊，又称五髻文殊，密号吉祥金刚、般若金刚，造型为童子形，身呈紫金色，顶有五髻，左手仰掌指端向右，右手执青莲华，上立三股杵。由于真言数不同，有一字文殊、五字文殊（五字文殊之一中尚有四臂四钵文殊）、六字文殊、八字文殊等区别。早期文殊造像多在唇上画有蝌蚪形小胡须。
在藏传佛教中文殊的造像则多种多样，有寂静慈悲像、威猛忿怒像、也有二者相兼之像，还有双身形的，骑狮拥明妃的，三头六臂的幻化身等十余种，但最常见的是肤色红黄，面相慈悲，顶结五髻，手持宝剑、莲花，结金刚跏趺座的菩萨像。
文殊菩萨常见的造像特征为：右手持智慧火焰剑，在左边莲花上放置殊胜的般若经函，左手在胸前持花茎或双手结说法印。文殊菩萨所持智慧剑又有许多不同的名称，例如：智慧焰剑、智慧剑、喷焰剑、愚月剑4等等。
智慧剑是文殊菩萨造像最典型的标识物之一。智慧剑上常有火焰喷出并缠绕剑身，是文殊菩萨智慧剑的典型特征。智慧剑是斩断愚痴、烦恼和障碍的利器。“智慧剑”是用蓝色的铁制成，宝剑的双刃上盘旋着卷旋的火焰，剑尖周围射出一道智慧之火。剑柄用黄金制成，顶端有一个半截五股金刚杵球饰。双刃剑的剑身象征着相对和绝对真理的统一。锋利的剑尖象征着智慧的完美。熊熊燃烧的烈焰象征着智慧觉识之火喷射十大方向。”文殊菩萨右手高举宝剑，左肩盛开的莲花上，托着《般若波罗蜜经》，这就是藏传佛教中文殊菩萨的典型形象。
经书藏语叫做“白恰”。藏传佛教的经文为长方型横条散页，这种样式是模仿印度的贝叶经，将散页夹在扁平的木经板之间或用布包裹加以有效保护。每张木刻板都是用阴刻法刻制。在刻好的经板上着墨，将横条方形纸张放上，从上面滚压后，一张经文就印好了。人工制造的纸张，以西藏特有的植物狼毒草为原材。
藏传佛教中文殊菩萨及许多高僧大德造像大都持有经文，象征他们智慧品性的圆满、空性明了及知识的传承。此经文是《般若波罗蜜多经》：“是公元二世纪印度伟大的佛学哲学家龙树大师从龙王那里作为‘伏藏’获得的。这部原版经文的扩充版本共有十万偈，每偈有三十二个梵文字母。中版有二万五千偈，短版有八千偈。还有几个更短的版本，其中最著名的是《心经》和《金刚经》。还有一个版本只有一百偈，用来背诵，甚至还有一个‘精华’版，只有一个“阿”字符。
在藏传佛教中，经书作为佛法的象征，也代表佛的声语意中语的方面。藏传佛教文殊菩萨造像中，文殊菩萨通常左手或双手结“说法印”。释迦牟尼佛最初于鹿野苑初转法轮，为五位苦修者讲述四圣谛。双手相结说法印时，右手向外左手朝内，双手放在胸前。双手食指和拇指结成一个圆圈，象征佛法是方法和智慧的结合。三根伸直的手指，代表着佛法奥义中的各种三位智慧。
更具体地说，右手的三根直伸的手指代表着早期佛教教法中的‘三乘’即声闻乘、缘觉乘、大乘。左手三根直伸的手指代表着按三道修持人的大、中、小‘三力’。‘方法’右手的掌心外缚代表着将佛教教法传授他人。‘智慧’左手的掌心内缚代表自身对这些教法的内悟。‘智慧’左手放在“方便”右手前面，象征着方便源自智慧，或象征着“五度”有赖于顿悟空性的第‘六度’智慧。法轮印是中央或东方白色大日如来佛的手印。佛的众多化身，如：释迦牟尼、燃灯佛、弥勒佛和文殊菩萨，都在胸前结此手印。
藏传佛教造像注重从形象上来表现佛、菩萨的智慧与德相，文殊菩萨的造型特征就多处体现其智慧的特征。文殊头戴五髻冠，喻具备了如来佛（释迦佛的法身）的五种智慧，即：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智及成所作智；亦表童子天真之意，故又称“文殊师利童子”。因此之故，以至把五台山的五座主峰峰顶附会为文殊五髻的象征，并以五台山为文殊菩萨说法道场而成了佛教的圣地。他左手置胸前持一上伸至左肩上方的青莲花枝，花蕊上般苦经梵箧，表示般若之智一尘不染，象征为众生指示佛法真谛；右手上举执金刚宝剑，《大日经疏》称“青莲是不染着诸法三昧”，以心无所住故，即见实相。利剑则比喻智慧能斩群魔，杀一切无明烦恼之贼，喻菩萨誓以智慧锐利之剑斩断世间一切愚昧之根。身佩宝饰，锦缎为裙，顶结五髻，手持利剑是文殊菩萨最基本的形象。文殊的其它形象都是在此基础上而变化的，但不论寂静像或忿怒像，他手中的利剑总是少不了的。执身坐白莲台，表示清净。文殊菩萨体相集诸佛智慧之色，表现十地菩萨之形，言辞无粗恶之过，语音有美妙之德，具此自性，故又称妙音。密乘认为，如修念此尊德行，能启迪智慧之根，解脱愚痴念，增长灵气，排除违缘，功德殊胜。
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