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《山海经》中的远古十大正神
在道教和佛教神话尚未盛行的年代， 《山海经》已构建起一套完整的神灵体系 ，其中十位远古正神代表着中华先民最原始的崇拜。令人惊讶的是，这些神灵比我们熟知的伏羲、女娲更为古老。
为何《山海经》神灵被后世遗忘？
当人们提及中国上古神话，盘古开天、女娲造人、伏羲画卦的故事耳熟能详。然而在《山海经》的宇宙观里， 帝俊和烛龙才是开天辟地后的远古第一批主宰 。他们的地位为何在后世神话中逐渐被取代？
历史学家研究发现，随着华夏部落的融合与王朝更迭，神话体系也在不断重构。黄帝部落的崛起，使得黄帝系神灵逐渐占据主导地位。而东夷部落崇拜的帝俊等神灵，则在历史长河中慢慢隐退。
1、天地初开的至高神
帝俊 ——《山海经》中地位最高的天神 ，堪称上古神话的“隐形主宰”。在《大荒东经》和《大荒南经》中，他被尊为太阳和月亮之父。其妻羲和生十日，常羲生十二月，奠定了中国古代历法的基础。
令人惊奇的是，连黄帝、蚩尤这样的大神，在《山海经》体系中都只是帝俊的下属。现代学者考证，帝俊很可能是东夷部落的最高神，其原型可能融合了商代始祖神的特点。
烛龙（烛九阴） ——这位 自然之神 的形象令人震撼，“人面蛇身而赤，身长千里”。在《山海经》中，它栖息于钟山，掌控着宇宙的基本运行：“其瞑乃晦，其视乃明”——睁眼为白昼，闭眼为黑夜；“吹为冬，呼为夏”——呼气成寒冬，吸气化酷暑。
烛龙代表着先民对自然规律的敬畏。在没有科学解释的时代，昼夜更替、四季轮回这样宏大的自然现象，被归因于一个神灵的呼吸开合，这种想象既朴素又壮丽。
2、日月之母的创世女神
羲和 —— 太阳之母 ，帝俊之妻。在《山海经》中，“羲和者，帝俊之妻，生十日”的记载虽然简短，却揭示了古人解释天体的独特思维。十个太阳轮流值日的传说，解释了太阳东升西落的自然现象。
2021年，中国首颗太阳探测卫星命名为“羲和号”，让这位上古女神的名字穿越时空，闪耀在现代科技前沿。
常羲 ——与羲和对应，常羲是 月亮之母 。《山海经》记载：“帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”她生育了十二个月亮，对应着一年十二个月的历法周期。在母系氏族社会的影响下，中国上古的日月神祇均为女神形象，反映了女性在早期社会中的重要地位。
3、阴阳两极的仙神原型
西王母 ——昆仑山右翼的主宰，《山海经》对其描述格外详尽。在道教神话中，她最终演化为女仙之首 ，但在上古时期，她代表着更原始的母性崇拜。王国维等学者研究认为，西王母可能是女娲的原型之一，与华夏族群的起源密切相关。
《山海经》中的西王母形象尚存野性：“其状如人，豹尾虎齿而善啸”，这种半人半兽的形象正是上古神灵的典型特征。
东王公—— 据《神异经》载：“东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾。载一黑熊，左右顾望”。昆仑山左翼的主宰，在道教中成为 男仙之首 ，又称“东华帝君”。有学者认为他可能是伏羲的原型。在距今5000年前，中国东部地区率先进入父系氏族社会，男性神祇的地位开始上升，东王公的崇拜应运而生。
西王母与东王公的对应关系，体现了华夏文明中“阴阳平衡”的哲学思想萌芽。
4、执掌四方的五行之神
句芒 —— 东方春神 ，人面鸟身的奇异形象，乘两龙而行。掌管着万物生长的春季和象征生命的木元素。《墨子》记载他曾显灵赐予郑穆公十九年寿命，因而也被视为司命之神。在民间春耕图中，句芒常以牧童形象出现，提醒农时。
祝融 —— 南方火神 ，兽身人面，性情如火焰般炽烈。他不仅是夏季的象征，还曾奉天帝之命击杀治水失败的鲧（大禹之父）。楚人奉其为先祖，南海神庙供奉的正是这位火神。南岳衡山的最高峰至今仍名为“祝融峰”。
蓐收 —— 西方秋神 ，左耳戴蛇，乘两龙而行。掌管金属与刑罚，也象征着丰收的秋季。《说苑》描述其形象为“人面白毛，虎爪执钺”，曾现身警示虢国君主天罚将至。在五行体系中，金既代表兵戈刑杀，也象征收获与沉淀。
禺强（玄冥） —— 北方水神 ，又称玄冥，人面鸟身，双耳与双足皆踏青蛇。掌管寒冷的冬季和水元素，有时也被视为雨师。在《山海经》中，禺强是五神中 最神秘的一位 ，其形象可能源于古代沿海部落对海洋的敬畏。
5、 失落的中央之神：后土的演变之谜
值得注意的是，《山海经》的五方神体系缺少中央之神的明确记载。在稍晚的《礼记》中， 后土 作为黄帝属神出现，掌管土地和社稷祭祀。而《山海经》中的后土却是共工之子句龙，更像部落首领而非神明。
这种差异揭示了一个重要事实，五方神信仰在《山海经》成书时尚未完全成熟。直到汉代，以 后土为中央之神 的五方神体系才最终定型，与“皇天后土”的崇拜融为一体。
远古神灵的现代回响
《山海经》的十大正神虽然在后世神话中逐渐隐退，但他们的影响从未消失。从太阳探测卫星“羲和号”的命名，到衡山祝融峰的香火不绝；从“皇天后土”的庄严誓词，到春分祭日的传统习俗，这些远古神灵早已融入中华文明的血液。
考古学家发现，在新石器时代的岩画和陶器图案中，已出现类似句芒的人面鸟身图像，证明这些神灵崇拜可追溯至史前时期。《山海经》的价值在于，它将口头传承的神话首次系统记录，为后世保存了华夏文明最原始的世界观。
当我们回望这些远古正神，看到的不仅是先民对自然现象的浪漫解释，更是中华文明多元起源的生动见证。在帝俊的日月光辉中，在烛龙的呼吸开合间，在四方神的四季轮回里，华夏先祖完成了对宇宙秩序的第一次诗意建构。
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