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道教的北极、北辰、北斗、北帝的职能和关联
北极驱邪院是与“北极”有关的天庭机构。自东汉张道陵创立汉天师道，道教在南北朝和隋唐这一漫长的时期中不断地发展和完善，逐渐趋向于成熟。在这一时期，道教的“北极”信仰也得到了很大的发展。到了唐代，围绕着“北极”形成了一个庞大的神灵系统。
“北极”
地球的自转是以南极和北极为中轴，中国位于北半球，古代科技不发达，因此在人们天是不动的，满天星斗都围绕着正北方旋转，这个地方被称为天的“北极”，也因此“北极”也被理解为居于天之中以正四时之意。此外，古人也常把最靠近“北极”的星辰也称为“北极”，北辰和北斗就是被称为“北极”的星辰。
“北辰”位于正北方，被视为是不动之星，所以也被称为“北极”。但事实上“北极”本身也在移动，所以居于“北极”的星辰在不同时期往往是不同的，所以在古代文献中所记载的“北辰（极星）”并不是特指某一颗星，而是指最靠近“北极”的星辰，甚至在古文献中，很多时候“北斗”就是指“北辰”。《史记·天官书》中就提到“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗”，且早期先民将其视为“天极帝星”，将其称作是天一（太一）。
道教“北极”
道教也认为北辰或北斗就是“北极”。在早期道经中就有北斗之神即北辰之神的说法，早期上清经在其名为“中黄太一”，但是道教又认为北辰只是一位神灵，北斗有九颗星，有九位神灵。此外在《太上玄灵北斗本命延生真经注》中又有北帝即北辰和北极的说法。北帝是道教地狱酆都六宫的掌管者，最初北帝和北辰并不是同一神灵，南北朝以后，北帝才逐渐成为“北极”，即北辰、北斗之神。所以，早期北帝与北辰、北斗是不同的神灵，但它们却有非常相似的职能，即驱邪、掌管人的罪籍（死籍）、行考校，并且北辰、北斗也掌管着北帝。
北辰的驱邪职能
北辰，又称太乙、大一等，是汉代国家祭祀的最高神灵。汉代有五方五帝辅太一的祭祀，在道教中北辰之神也称为“太一”，在东汉末年太平道信奉的神灵就称为“中黄太一”。
在早期道经中，驱邪是北辰的一个重要职能。在上清经中，北辰之神“中黄太一”是人体内之神，道士存想中，中黄太一就具有驱邪职能，驱除的主要是人体内的恶炁。早期上清经中也有与北辰有关的驱鬼之法，如《真诰》中有服日光之气以驱邪之法，还记载有驱邪咒语，其基本相同，都指北辰可以驱除鬼怪。而北辰具有驱邪的职能主要因为它属于“北”方的神灵。“北方”主冬，有杀伐职能。
北斗的驱邪职能
北斗是早期道教非常重要的神灵，道教认为北斗有九星，其中每一星都有一位神灵，此说法是继承了秦汉时期文献中北斗七星掌管各类事务的说法，道教的北斗九星主命籍、禄位、杀伐、飞仙等职能都与之相似。而在北斗的这些职能中，杀伐作为一项重要的职能在道经中经常出现，原因与北辰一样，道教同样将北斗归为北方之神。
北斗九星分别为：
第一星天枢星，为阳明星之魂神；第二星天璇星，阴精星之魂神；第三天机星，为真人星之魂神；第四天权星，玄冥星之魄精；第五玉衡星，丹元星之魂灵；第六闿阳星，北极星之魄灵；第七星摇光星，天关星之魂太明；第八洞明星，辅星之魂精阳明；第九隐元星，则弼星之魂明空灵。
九星神灵各有职能：
阳明星，天之太尉，司政主非；阴精星，天之上宰，主禄位；真人星，天之司空，主神灵；玄冥星，天之游击，主伐逆；丹元星，天之斗君，主命录籍；北极星天之太常，主升进；天关星，天之上帝，主天地机运；辅星，天尊玉帝之星，主飞仙；弼星，太帝真星，主变化无方。
北帝的驱邪职能
北帝是道教地狱酆都六宫的掌管者。道教地狱酆都六宫可能源自对周代血食牺牲的祭祀制度“六天”批判。“六天”主张祭祀北辰太一，并配以五方五帝。在汉代，北辰太一配五方五帝的祭祀成为国家祭祀，道教认为这种血食祭祀是“六天故气”，并声称要以“三天正气”取代这种“六天故气”。对“六天故气”的批判发展到后来就出现了酆都六天宫，而北帝就是官方祭祀中的北辰太一的转化。在早期上清经中与北帝有关的驱邪法术非常多，且此类北帝法术对后世道教北帝信仰产生了非常大的影响。
掌管死籍、罪籍
在《上清太霄隐书元真洞飞二景经》等道经中就有“北辰”掌管人的罪籍的职能。而“北斗”同样也掌管着人的死籍和罪籍。道教中就有“北斗落死”的说法。“北斗落死”是指“北斗”会考察人的行为，如果行恶，北斗就会付其魂神于地狱之中，使其无法成仙；人若行善，北斗就会除去人的死籍使人成仙。最后，“北帝”掌管酆都地狱，而酆都是死者魂魄所去之处，所以北帝也掌管着人的死籍，故道教有“北帝落死”的说法。同样，北帝也掌管着人的罪籍。道经中说“七祖以来，下及某身所行阴恶无道，杀生淫慢，妬害正法，千条万犯，阳罪阴过。”因此，北斗和北帝的职能是完全相同的。
考校职能
北辰、北斗和北帝都具有考校三界功过的职能，这种考校职能多体现在早期灵宝经中。经文载每月二十四日，元始灵宝西南大圣众等天上神灵，会于“太玄都”考校三界功过，并命令北辰与三官司察三界的功过；每月一日，天上众神命令北斗与三官考校万物善恶功过；每月十四，天上众神命令太乙使者与北酆都伯考校天下万物之功过。《元始五老赤书玉篇真文天书经》又称，北帝常于庚申日上天向帝君上奏人的罪过，因此北辰、北斗与北帝的职能完全相同，都是作为考校三界善恶功过的神灵出现的。
北辰、北斗对北帝的监督和掌管
在早期很多道经中，北辰和北斗是北帝的上司或监督者，而北斗的第四星掌管着北帝。《太上飞行九晨玉经》载“玄冥星，上总九天鬼神，中领北帝三官，下监万兆，伐逆不臣。”玄冥星就是北斗第四星，主伐逆，并掌管北帝三官。
《晋书·天文志》中认为北斗七星各有所主，其中第四星“曰伐星，主天理，伐无道。”又讲到北斗七星：“一主天，二主地，三主火，四主水，五主土。”即北斗第四星玄冥星主水。《尚书》中注解称：第四曰伐水，谓晨星也。诸多历史文献中对北斗第四星可总结为伐星，主天理，伐无道，并且主水。五行中的北方即属水，所以北斗第四星所掌管的就是北方。
此外，在早期上清经《道迹灵仙记》和《真诰》中，北斗和北辰同时是北帝酆都六宫的监督者。北斗、北辰在北帝掌管的酆都地狱设置了“鬼官北斗”以监督酆都六宫。酆都六宫的每一宫都有一位管理者，北帝治理酆都第一宫，并主管整个酆都六宫，鬼官北斗则是酆都第四宫的掌管者。而鬼官北斗并不是天上北斗，只是天上北斗设置在酆都的考官，天上北斗要“司察”酆都，所以设置了鬼官北斗。《道迹灵仙记》又提到，鬼官北斗“隶九星之精，上属北辰玉君”，“九星之精”则应该是指北斗九星，道教认为北斗有九星，除了北斗七星以外，还有两颗星，即辅星和弼星。
在上清经中，北帝由北斗、北辰掌管，主要因为当时北帝的地位并不高。在《洞玄灵宝真灵位业图》中将道教的神灵按高低不同分为七个等级，北帝处于第七级，是其中位次最低的神灵。而且在早期道经中，北帝通常并不是作为被祈求的神灵出现的，而是被命令的对象。大约在南北朝末年以后，北帝的地位才得到了很大的提高，成为北辰，即“北极”之神。
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