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《普贤行愿品》 义理阐释
《普贤行愿品》者，全称为《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，乃大乘佛教宝典《华严经》之精髓。其义理宏深，以普贤菩萨“十大行愿”为纲，彰显大乘佛教“悲智双运、自利利他”之根本精神，于佛子修证之途，影响至深且远。兹从核心义理、实践路径、境界彰显及修证旨归四端，详加阐释，以明其要。
一、“行愿合一”：发愿与践履之圆融义
“行愿”二字，为《普贤行愿品》之枢纽。“愿”者，发菩提心，立广大誓，如舟之舵，导修行之方向；“行”者，依愿而起，以实修证愿，如舟之楫，成菩提之资粮。经中明言“愿不虚发，行必践之”，盖十大行愿非空泛之遐想，实乃菩萨修证之轨范：自礼敬诸佛、称扬如来，至慈悲摄化众生、随顺其根机，终归于“念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌”之恒常践行。此显大乘修行“愿为先导，行为基石”之要义——唯以愿力为指南，以实践为依托，方能圆成菩萨道之究竟。
二、十大行愿：菩萨道之圆满修证轨范
十大行愿者，普贤行愿之具体展开，赅摄从修心到度生、自利至利他之完整体系，次第井然，义理精深：
1、礼敬诸佛：非仅形骸之礼拜，核心在体认“一切众生皆有佛性”，以平等心敬顺一切有情，破我慢之执，显尊重之德。
2、称赞如来：随喜赞叹诸佛菩萨及众生之善业功德，培谦卑感恩之心，离嫉妒分别之障，成广大包容之量。
3、广修供养：超越财供养之局限，以法供养（如闻法修行、弘法利生）为最上，表对真理之慕求与践行，显菩提资粮之殊胜。
4、忏悔业障：以至诚之心反省身口意三业过失，清净往昔染污，以谦卑自牧之心扫清修途障碍，显改过迁善之诚。
5、随喜功德：对一切众生之善行善心真诚随喜，破“我执”与“独占”之念，成“同体共生”之怀，显心量之广大。
6、请转法轮：祈请诸佛菩萨及善知识宣说正法，表对真理传播之殷重，主动护持正教，显续佛慧命之责。
7、请佛住世：祈请善知识久住世间，广度有情，延续法脉，显仰仗善缘、不舍众生之悲。
8、常随佛学：以诸佛菩萨为轨范，效仿其悲智行持，精进修学，不舍正道，显趋向菩提之诚。
9、恒顺众生：以慈悲心随顺众生根机，善巧度化，不违其愿，令种善根，显“众生度尽，方证菩提”之誓。
10、普皆回向：将自身一切善业功德，悉皆回向法界一切众生，愿其同证菩提，显“自他不二”之大乘胸怀，成圆满利他之果。
十大愿由敬佛而及众生，由修心而及度生，终归于“同成佛道”之终极目标，尽显大乘菩萨“上求佛道，下化众生”之完整修途。
三、“无尽圆融”：华严法界之境界彰显
《普贤行愿品》作为《华严经》之结卷，其义理深契华严宗“法界圆融”之旨。经中明言，普贤行愿“竖穷三际，横遍十方”，其愿力与行持超逾时空之拘限，盖因“一即一切，一切即一”——每行愿皆含摄法界全体，每善念善行皆能周遍法界，利益无尽众生。此“无尽性”非数量之无穷，实源于对“诸法实相”之体证：众生与佛、自心与法界本无差别，故菩萨之行愿能于圆融境界中，成就“念念相续，无有疲厌”之恒常践行，显华严“理事无碍、事事无碍”之圆融妙境。
四、实践旨归：从“发愿”至“成佛”之津梁
《普贤行愿品》之义理，终归“修证”与“成就”之要。经中强调，若能受持、读诵、践行十大愿，“则能于一念顷，悉知三世一切佛事”，终能“速得成就普贤菩萨广大行愿”，乃至圆成佛果。此非谓废修行次第，乃重“愿力”对修途之推动——以广大愿心摄持日常行持，使每一念、每一行皆趋向解脱与度生，故能于渐进修证中趋近圆满。
综上，《普贤行愿品》以“十大行愿”为核心，阐释大乘菩萨道“行愿合一、自他不二、圆融无尽”之义理，既是修证目标之指引，亦为实践方法之明训。其精神至今为佛子提供修学之圭臬：以愿力为导，以慈悲为怀，以实践为基，于利乐众生中成就自身之圆满，堪称大乘佛教“悲智双运”精神之极致彰显。
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