《愚人食盐》勘破执相

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《愚人食盐》勘破执相

《百喻经》载《愚人食盐》一事，看似浅白，实乃佛菩萨借世间相，示众生破迷开悟之径。愚人因盐增味而执盐为美味根本，肆意多加终致食不可咽，此非盐之过，乃“执”之过也。修行者观此，当知一切烦恼皆由“执”起，一切觉悟皆从“离执”生，离执即觉，本是一念间的转迷为悟。

一、执相迷本，烦恼之源

愚人见盐助味，便谓“盐是至味”，此“执相”也；不知味由食材、火候、调味等众缘和合，盐不过助缘，此“迷本”也。世间众生亦复如是：或执“法相”，谓某一法门为唯一正道，不知“法无定法，应机而施”；或执“境相”，谓外境能定苦乐，不知“心能转境，即同如来”。

昔年佛陀说法，常以“筏喻”示众：筏能渡水，到岸则舍筏登岸，若执筏不放，反成累碍。盐如筏，调味如渡苦，若执盐为究竟，便如执筏为彼岸，终被“有所得”心困缚。修行第一步，正在勘破“执相”之迷——知盐是助缘非本体，知法是方便非究竟，知境是缘生非实有，方见“诸法空相”之本。

二、离执生明，觉悟之始

愚人若能转念：“盐可增味，过则为害”，便不致食不可咽；众生若能离执：“一切外境皆如梦幻，不随境转”，便当下生起明觉。佛说“应无所住而生其心”，“无所住”即离执，“生其心”即觉悟，离执与觉悟，本是一体两面。

求学执“多则优”，反成心身劳损；求财执“多则福”，终致内空外满。此等“贪执”，与愚人加盐何异？离执非弃事，乃弃“著事之心”：求学不舍精进，却不执“成绩”为实有；求财不舍营生，却不执“财富”为归宿。如明镜照物，物来则应，物去则空，不被境牵，便是离执生明的当下觉悟。

三、即执即离，一念转境

愚人加盐时，若能于“觉过量”处停手，便是离执；众生起心动念时，若能于“生执着”处观照，便是觉悟。佛法所谓“烦恼即菩提”，非谓烦恼是菩提，乃谓烦恼本无自性，离执即显菩提。如盐本无“过与不过”，执则成害，离执则成用；烦恼本无“有与无”，执则成缚，离执则成智。

修行不必远求，只在日用中观照：见美味时，知“味由缘生，不执贪爱”；遇逆缘时，知“境由心转，不执嗔恨”。此“不执”非冷漠，乃清明——如厨师调味，不多不少，恰到好处，是离执；如行人走路，不左不右，行于中道，是觉悟。离执即觉，原是这般“如实知见”的自然流露。

观《愚人食盐》，实为观自心：心若执，盐成毒药；心若离执，盐成甘露。众生与佛，本无差别，只在“执”与“离执”之间。勘破此理，便知离执即觉，非是遥不可及的玄奥，而是当下一念的清醒——不被相迷，不随境转，便是修行的究竟处。

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