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唯一被覆灭的世界性宗教，大名鲜有人知，但在中国别名却十分耳熟
宗教构成了人类文明的关键要素，无论查阅哪个朝代的历史文献，都能发现宗教的痕迹。在某种程度上，宗教的进步与社会的前进是相辅相成的。
世界上的三大宗教汇聚了无数的追随者，不论佛教、伊斯兰教抑或是基督教，它们的核心理念均为引导人们行善，因此宗教在某种程度上也扮演了社会教化的角色。
摩尼教这个名字在今天听起来颇为生疏，然而，在往昔岁月里，它的影响力遍及了整个欧亚大陆，被誉为具有全球性意义的宗教。。
然而，这么一个宗教后来却覆灭了，这是为什么？
一、摩尼教的发展
既然是世界性的宗教，为何摩尼教鲜为人知呢？
实际上，我们中国人对这个宗教应当非常了解，它还有一个别称——明教。
没错，这便是金庸先生著作中张无忌所隶属的明教。或许您会疑惑，摩尼教这一名称并不似我国本土宗教，它究竟是如何传入我国的呢？
摩尼教起源于古老的巴比伦，其创立者为摩尼，他的父亲是一位虔诚的基督信徒，摩尼自幼便随父亲出入教堂，参与宗教活动，可以说是在宗教的熏陶中茁壮成长。
摩尼长大成人后，他公开声称自己接受了天使的教诲，在二十余岁之际便创立了摩尼教，不久便赢得了两位信徒的追随，他的父亲也转而信仰摩尼教，随后摩尼便带着他们开始在波斯地区进行传教活动。
摩尼教因摩尼的个性魅力迅速在波斯崭露头角，于是他启程赴印度传教，使得杜兰国王也皈依了这一信仰。之后摩尼教渐渐传到了巴勒斯坦以及埃及等地。
公元300年，摩尼教开始在欧洲地区传播。
然而，此刻罗马帝国正处于其鼎盛阶段，鉴于摩尼教的教义与罗马帝国的官方理念相悖，摩尼教遭受了自创立以来最为严重的一次打压。
遭受重创后，摩尼教逐渐消亡，然而，部分信徒却在隐蔽中继续传播其教义。随着时间的推移，涌现出众多新的摩尼教派，而这些派别实际上均由那些坚守信仰的信徒所创立。
萨珊王朝时代，摩尼教在发源地波斯遭遇了困境，由于其教义与当权者理念相悖，导致该教派不得不向东方寻求新的发展空间。到了公元694年，摩尼教传入了中国。
此时正值武则天当政时期，武则天鉴于女皇对佛教的虔诚信仰以及她那宽广的胸怀，便应允了摩尼教在中国境内建立寺庙的请求。
随着玄宗皇帝时期安史之乱的爆发，摩尼教再次面临严重的危机。
唐玄宗视摩尼教为异端，亟需予以取缔，此举标志着摩尼教在中国遭受首次禁令。其境遇与在欧洲相仿，摩尼教遂再次转入隐蔽状态。
随着唐朝逐渐走向灭亡，在五代十国以及北宋时代，摩尼教得以复兴，并在北宋时期更名为明教，其含义是追求光明的理念。
然而，摩尼教在随后的漫长岁月里遭遇了诸多磨难，到了明朝时期，它再次遭到了禁止，而清朝则沿袭了明朝的禁令。
民国时期，革命的气息弥漫整个中华，摩尼教的名字逐渐淡出人们的耳畔，令人难以置信，曾遍及欧亚的广泛传播的宗教，竟至此销声匿迹。
佛教、伊斯兰教以及基督教，它们均是从微末起步，逐渐壮大，最终演变为全球性的宗教信仰。一旦某个宗教确立了全球性的影响力，其消亡几乎成为不可能之事。然而，摩尼教却成为了这一规律的特例。
二、注定覆灭的宗教
审视摩尼教的演进历程，不难发现，那些对摩尼教持反对态度的，无一例外都是掌握权力的统治阶层；而摩尼教所遭受的每一次重大挫折，几乎都源于来自社会上层建筑方面的禁令。
由此我们可以断言，摩尼教注定将走向衰亡，其始终与统治阶层为敌，结果必然是不妙的。
摩尼教的教义是二宗三际，这是什么意思呢？
明暗二宗，亦即善与恶、黑与白，它们代表了一个事物的两个对立面。这种观念与道家思想中的太极概念颇为相近。
三际是摩尼教中用来阐释事物发展变化规律的术语，它涵盖了初中后三个阶段。
创始人摩尼认为，任何事物刚发展的时候，二宗是分开的。
然而，当进入中际阶段，二宗中的消极一方便开始与积极一方展开对抗，在经历了一场难以言喻的争斗后，便过渡到了后际阶段，此时，曾经纠缠不清的二宗终于再次各自分离。
摩尼教坚信，所有事物均需经历斗争与批判的过程，这一观念已完全超越了宗教的界限，演变成了一种独特的思想方法。
佛教、基督教以及伊斯兰教，实际上均向世人描绘了一个幻想的国度，它们都期望信徒们全心全意地追求善良，唯有如此，信徒们才有可能在生命终结后踏入那片极乐之境。
在世间，每个人的行为都处于积累善行与败德的状态，犯错误无需畏惧，及时改正即可，人们应当持续行善，如此方能得以升入天堂。
显而易见，不论善者还是恶人，宗教都能为其提供心灵慰藉，这正是宗教的核心特质。
宗教一旦成长壮大，实际上它对社会稳定有着显著的积极作用，这也是众多皇帝信奉佛教的缘由，从治理国家的角度来看，宗教无疑是一种极为实用的手段。
三、摩尼教反其道行之
武则天同意了摩尼教在唐朝的传播，为什么？
因为她女皇的身份在男权社会中就是处于劣势的。
尽管朝野上下都认可了她作为皇帝的地位，然而那些根深蒂固的观念却难以撼动，否则武则天又何必坚持设立太子呢？
摩尼教中的叛乱分子可以被武则天利用，这有助于她减轻女皇身份所带来的负面影响。
然而，在唐玄宗时期，由于安史之乱的爆发，摩尼教这种鼓动人们反抗的宗教体系显得尤为不妥，玄宗皇帝自然要禁止摩尼教的传播，他大声疾呼“邪说”的行为也就可以理解了。
北宋时期亦然，赵匡胤通过军事政变建立了国家，然而全国范围内仍有众多民众未认可宋朝的统治，他们只是因为武力威胁而屈服。在此背景下，摩尼教能够为宋朝皇帝进行辩护，因而摩尼教在宋朝得以繁荣兴盛。
实际上，在朱元璋创立大明帝国的过程中，他得到了明教诸多助力。理应如此，他若登基为帝，应当对明教给予大力支持。但朱元璋却下令禁止明教，就是因为他深刻了解过摩尼教。
该宗教倡导信徒保持理智、抵制权威、敢于挑战，这在动荡时期颇具价值，然而在和平时期，却可能成为一触即发的隐患。
任何统治者都不会容忍以“造反”为宗旨的宗教存在，基于这一观点，摩尼教的最终覆灭可以说是必然之事。
来源：中国知网《摩尼教兴衰新考》马小鹤
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