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先天而天弗违，后天而奉天时
先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎。
先天，而天弗违。先天存有的东西，天且不能违，何况是人鬼神。
用今天的话说，天地日月星辰，一直生动活泼地存在于宇宙之中，且遵循着生动活泼运行之道。
这个“生动活泼的运行之道”，即是先天。
此道不为人的意志为转移，天行有常，不为尧存，不为桀亡。
譬如，远古有天地日月星辰，今时也有天地日月星辰；古有白天黑夜，今依然有白天黑夜；古有温热寒凉，今有季节变化。
这个“道”是有常的，无论何时都存在。“常”是先天的，“存亡”即是后天。
人怎么因地因时地去表现这个“道”，并且按照“道”来生活，则是后天的部分。
譬如洛书，譬如河图，譬如八卦，譬如太极；
譬如四时，譬如五运，譬如六气，譬如八节，譬如二十四节气；
譬如十月太阳历，譬如十二月太阳历，譬如阴阳合历，譬如农历；
……
后天的部分，关键在一个“奉”字。“奉”得好，就是得道，就是“奉天承运”，就是风调雨顺、五谷丰登；
“奉”不好，就是“十日并作，焦禾稼”，就是洪水泛滥或土地干裂，就是民怨沸腾。
譬如，天有四时，你非得整一个“一时”。因为你讨厌夏天，也讨厌冬天，只喜温暖如春，不喜严寒酷暑。于是劳民伤财，做出一个“伪春”，像桀一样“失道”，那么天是要收了你的。
譬如，月有阴晴圆缺，人有喜怒哀乐，更有所长所短。你非得让自己永远保持微笑，只能有乐，不能有愁，只能喜，不能悲，只能睿智优秀，不许犯错平庸，最后把自己修得八面玲珑，为人穿衣，混球一个。
孔子说“乡愿，德之贼也”，又说“巧言乱德”，又说“巧言令色鲜矣仁”，也是这个道理。
天地都有气有节，何况是人。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
人中节而发的喜怒哀乐，就像春雨、夏阳、秋风、冬雪，都是“奉天承运”的。
孔子说的“仁”，即是诚，即是忠，即是恕，即是四时，即是发而中节，即是“奉天承运”的。
“仁”字，最初应该是“人在天地间”，上面“一”表天，下面“一”表地，中间是人。
人在天地间，是“与天地合其德、与日月合其明、与四时合其序、与鬼神合其吉凶”的。
而“伪”，恰恰相反，是违天的。因为乖离了“天地日月四时鬼神”，全变成“人为”的，不能“奉天承运”，所以不真实。
先天而天弗违，后天而奉天时，先后都顺，方是成人，古称“大人”，又称“君子”。
世又有“先天八卦”、“后天八卦”之辩。
但“八卦”本是后天，简繁先后而已。
又有人的资质“先天后天”之辨。但我们离宝石投胎的时空已相去甚远，“宝玉黛玉、云长翼德”的资质不复存在，如今多是凡胎。
宝石才有先天之气，凡胎都是后天。
“先天之气”固然很美，但由“后天”重返“先天”，像路边粗糙的丑石，经“如切如磋、如琢如磨”，最后成温润之玉，也不愧为是一种绚烂壮美。
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