与四时合其序

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与四时合其序

首先要明白,四时不是死的,是活泼生动、随机应变的。

我们现在说春夏秋冬四时,但在“四时”一词出现以前,可能存有“二时”,比如寒、暑两季;又可能是“三时”,比如温、热、寒三季;也可能是“五时”,譬如木、火、土、金、水“五行”……

总之,“四时”是建立在相对的时空基础上的,并非一定是指春夏秋冬四季。

我们现在不好读《黄帝内经》这样的书,因为书里面的“四时”就是流动的。

有时候说“春夏秋冬”,有时候又说“木火土金水”,有时候又说“温热暑凉寒”,有时候又是“六气”……

不同的名称,代表着不同的“四时”表现。表现虽有不同,但总归是天地日月星辰的千般万化,万变不离其宗,所以说“无极生太极”。

我们现在说春生、夏长、秋收、冬藏,仿佛是一定之理。但“生长收藏”代表的只是一种趋势,一种变化,而不是确定的结果。

生长收藏,若是要具体细分,“生”之前还应该有一个“萌”的过程,譬如隆冬之际树梢上就已经在萌生花芽、叶芽,地底深处就已经萌生笋芽。

生,只是一个比较明显的表现。在不容易看见的地方,其实一直都在“萌芽”,并非一蹴而就。

而藏的时候,同样也在默默地萌生,并非自顾自一味地“藏”,藏中也有“萌芽”。

从藏到生,是一以贯之、相续不断的,不能被文字限定,被概念限定,失去季节的“活性”。

同理,万物在“收”之前,也会先有一个逐步“沉降”,衔接“长”到“收”的过度。

如此的“生、长、收、藏”四时,可以扩充为“萌、生、长、沉、收、藏”六时;或者说,是由六时,简化为四时。但其中的变化,是始终相续不断的。

这个相续不断的变化,就概括为一个“序”,秩序、序列之“序”。

与四时合其序,就是不要错乱了,不要颠倒了,跟着节奏来。

这方面《黄帝内经》讲得最明显,春夏养阳,秋冬养阴,从之则利,逆之则害,善治未病,不治已病,与万物沉浮于生长之门。

“沉浮”二气,阴阳四时,是同一个变化的不同表达。上一篇说与日月合其明,冬至一阳生,气开始“浮”;夏至一阴生,气开始“沉”。

与万物同沉浮,就是与四时合其序。

与四时合其序,这种“序”不仅表现在四时,放在其他方面也很合适。

于是“与四时合其序”,又可以延伸为“与人生合其序”、“与事业合其序”、“与婚姻合其序”……

可以无限延伸,因为万变不离其宗。譬如人的一生,在娘胎是“萌”,出生是“生”,青少年是“长”,中年是“沉”,等到五六十岁可能就开始“收藏”。

譬如做一件事情,有想法开始筹划是“萌”,注册公司是“生”,开始运行是“长”,中间整顿改进是“沉”,后面韬光养晦就是“收藏”。

知“生长”不知“收藏”,就违背了这个“序”,只知进不知退,只知存不知亡,还是逃不出“亢龙有悔”。

我们的祖先把这一天地之大“序”,应用到极致,易经是其最显著代表。

易,讲究变化之序的经典。变化之序最初从哪里来?从天地日月四时中来。

起初可能只有“象”,后来为了让“象”更明了,配合有了“数”,自然有了“理”。

所以我们的古人说的话、作的图、画的卦,都是“即象即理,物物昭然”。

如洛书所示,一个太阳表示“阳初生”,九个太阳表示“阳极”;同时,黑太阳代表“阴”,表示看不见的部分,但不代表没有。

由洛书发展为“连山”,圈圈转变为棍棍,由天地日月星辰,扩展到山水风雷泽火,以“艮”为首,故名“连山易”;后又有“坤”为首之易,名“归藏易”;后又有“文王易”,以“乾”为首……

此“首”,最初是“岁首”,后来发展为“万物之首”。

这一系列下来,从朴素的象、数、理,延伸到万事万物的象、数、理,变的是符号,不变的是“序”。

譬如,初九,潜龙勿用,阳在下也。用洛书来说,就是一个太阳,一阳来复,太阳刚刚开始回归,升的趋势开始,我们今天说的冬至。

这个“一阳”虽来,但还弱小。冬至就把稻谷往地里撒,那肯定糊涂农民;让初生的牛犊去犁田,这不是人干的事;刚拉起的队伍,就想带出去争天下,多数是要夭折的……这个就是“序”。

这个“序”可以说四时,也可以说万事万物。

又譬如,初六,履霜坚冰至,阴始凝也。

阴开始凝,阳气开始沉降,随后有霜,往后就会有冰。表示见微知著,等到寒冬时再去薅羊毛、织毛衣就太迟了。阳极必阴生,阴始凝的时候就要开始预防坚冰了。

再者,除了阴阳分明两种情况,更多的是阳多一点,或者阴多一些;由阳转阴,或由阴转阳,或阴阳交错……总之,中间变化多端,但一定会有“序”。

如此,由四时之“序”,到八卦之“序”、易理之“序”,逐渐延伸到万事万物之“序”。

四时之序,可大又可小。

譬如,一年有春秋秋冬“大四时”,又有一日之“小四时”。

凌晨,阳就开始“萌”了,日出阳“生”,午前阳“长”,午后阳“沉”,申时后开始“收”了,亥时后“藏”。

四时之序,可正又可奇。

正序如春播秋收,如五谷之稻菽,人生之长衰;奇则如冬小麦,如萝卜白菜,阴生为生,阳生则藏;又如人之少年老成,或如人之返老还童;又如夜猫子……

阴阳四时,本就是相对,且是流动的。

大小奇正千般变化,总括为“与四时合其序”。

那么,如此之序,冥冥之中谁又能定呢?祭祀、占卜,如何拉近天人之间的距离?

下篇,与鬼神合其吉凶。

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