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慈诚罗珠堪布：这个锅，因果不一定背……
在学习佛法的路上，如果对于一些概念认知不够清晰，很容易自寻烦恼。比如，有的人虽然知道有因果，但因为所知不多，就会对因果的理解时而清晰时而迷惑，时而相信时而怀疑。
其实，也难怪，“因果循环错综复杂，贯穿三世，唯有佛彻底知道前后的一切来龙去脉，而其他人只能知道中间的一部分。所以，不要说一点正知正见都没有的人，就连修证比较不错的外道仙人，他们在因果知见上都是迷惑的。”
因果虽然复杂难测，可是又特别重要，所以我们还是快来多了解下，和因果有关的一些正见吧。《稻秆经》中有一句非常著名的话：“如来出现若不出现，法性常住。”
意思是说，不管释迦牟尼佛出现也好，不出现也罢，因果之间的自然规律永远都存在。虽然释迦牟尼佛出世之前，在古印度的其他宗教的书籍当中，也提到过因果，却没有佛经里面讲得那么透彻、到位。
是释迦牟尼佛创立了因果学说，阐述了因果之间的关系，建立了一个完整的思想体系。但因果本身，却不是释迦牟尼佛创造的，也不是任何鬼神创造的，而是不以人的意志为转移的自然规律。
因果规律就像太阳、地球等宇宙天体的运转一样，都属于自然规律，无论科学与宗教如何去解释，都不能更改自然界运行发展的轨迹。自然法则是任何人都超越不了的，佛也无法改变。
因果与世间法律不同的是：只有犯罪行为被人发现了，犯罪人被抓到了，罪犯才会受到世间法律的惩罚。如果一辈子都没被人发现，法律就不会起到惩罚的作用了。
但因果却不是这样。无论是被抓到也好，没有抓到也罢；有人发现也好，没人发现也罢，只要做了事情，能量就已经储存到藏识当中，将来一定会有相应的果报。
还有就是，世间法律所管辖的范围，只是语言和行为，基本上涉及不到精神世界。而善恶因果，却与精神有着密切的联系。同时，因为因果是自然法则，所以不会偏向于人类或任何一个生命群体。
无论是动物还是人，都只能遵守因果法则，无一例外。所以，因果是最公正、最公平的，是所有生命共同的法律。
个别外道认为，一切显现都是由业力来安排，一个人的一生过得好与不好，甚至连吃一顿饭是早是迟都是命中注定的，是没有办法改变的，但佛教却并不承认这一观点。
佛教认为，无论病痛也好，灾难也好，都有多种因缘。有些病是前世造成的病，也叫业力病，这种病无论花多少钱，采用多么高明的医疗手段，都无法治愈，这有可能跟因果有关系。
假如你只是感冒头痛发烧，也不能排除是因果的原因，但也不是一定由前世的因所导致。所以，有些事物确实跟因果有联系，有些却跟因果没有直接的关联，佛教一直强调不堕二边，在因果上也是如此。
如果像外道所讲的，一切都是命中注定无法改变，那修行还有什么用呢？既然已经注定了，就什么都不用做了，结果好就随意享受，不好也只有任其发生、听天由命。
同样，假如真有命中注定，那么布施给别人食物也没有用，给了他也吃不饱，因为他命中注定要挨饿。所以，这种宿命论是不能成立的。
还有另一些世间人根本不承认因果，这也是错误的，我们要走中间的路，不堕二边。痛苦和快乐跟因果是否有关，以我们现在的智慧和感官是没法确定的。
综上所述，一般情况下，我们现在做得好与不好，是跟以后的果必然关联，但跟现在的显现没有直接关系，当然，特殊因缘除外。
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