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慈诚罗珠堪布：一切都是心的游戏，不值得要死要活……
深陷其中而无法自拔的时候，想一想自己爱他什么？或许就会发现，你爱的他，并不是你认为爱的他。在《楞严经》和《佛说摩登女经》中，记载着一段摩登伽女与阿难的故事。
佛经里面说佛陀有三十二相，阿难有三十相，称阿难“面如秋月，目似莲华”。一天，阿难独自到舍卫城街上乞食，他在古井旁，遇见了正在打水的摩登伽女。
摩登伽女一见到阿难英俊的面庞，心里就生起了贪爱心。回家后，这位少女便整日思念阿难，在用咒术迷惑阿难破戒未遂后，郁郁寡欢，依然断不了对阿难的贪爱。
佛陀问少女：“你爱阿难什么呢？” 少女答：“我爱阿难如皓月般明亮的眼睛，爱阿难俊美的鼻子，爱阿难润泽的耳朵，爱阿难悦耳的声音，爱阿难闲雅的步伐，爱阿难的一切。”
佛陀又问：“阿难眼中的眼泪不净，鼻中的痰不净，口中的唾液不净，耳中的耳垢不净，身内的屎尿不净，婚后行不净，生了子女后，要面对生老病死等一切人生苦难。因此，阿难的身体有什么值得爱的呢？”
随后，佛陀叫人把阿难的洗澡水端出来，说：“你既然那么爱阿难，这盆水是阿难的洗澡水，你就把它喝下去吧！” 少女吓了一跳说：“佛陀，您是大慈大悲者，这么脏的水，为什么叫我喝呢？”
佛陀笑着说：“每个人的身体都这么脏，现在阿难健康的时候，你就已经嫌脏了，那他将来衰老死亡时，你又会如何呢？”
首先，把执著的人观想在自己前面，然后静下来思维：我到底喜欢这个人的什么？其实，虽然在我的视觉当中，他是这样的一个人，但实际上他是不存在的。
就像汽车是由各种零配件组装而成的，除了零件以外，没有能“看见”的汽车，所谓的汽车，只是自己产生的幻觉。
同样的，人也是由皮肤、肌肉、骨骼组成的，所有的部分，比如细胞、神经元等都一一分解以后，就如同尸陀林里看到的景象。
如果这些东西都是人，尸体也应该是人，可见，肉体不是我所喜欢的人。 那我喜欢的是不是精神呢？也不是！对方到底在想什么，我从来就不知道，所以我也无法喜欢对方的精神。
可见，我喜欢、迷恋的，原来是一种幻觉。这样分解以后，即使没有证悟空性，也会对消除执著有很大的帮助。继续思维：我现在需要的，就是把执著降温。
如果一直让执著升温，就无法正常地生活、工作，甚至有可能把自己逼上绝路，这样就不划算了。为一个根本不喜欢自己、不在乎自己的人，凭什么寻死觅活？这真是莫大的讽刺，只能证明自己的愚蠢。
这样一步一步思维，一定会有非常好的效果。慢慢就可以放下对方，重新安排自己的生活、工作和学习，并勇敢地面对未来。
有人口口声声说，“为了爱，我可以付出一切。”实际上，往往是不惜一切代价，满足自己的私欲。为了得到而不惜伤害、掠夺，违背道德和法律破坏他人的感情和关系。
这样自私的爱，只会让自己越来越痛苦，最终堕入万劫不复的深渊。如经云：“过去生何处，当视今此身，未来生何处，当视今此身。”今生爱得有多随便，来世苦得就有多认真。
问一问自己，那个时候的苦，是否真的能承受？经论中说：“邪淫之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者妇不贞洁，二者得不随意眷属。邪淫何故堕入地狱？以其邪淫干犯非分、侵物为苦，所以命终受地狱苦。
何故邪淫出为畜生？以其邪淫不顺人理，所以出地狱受畜生身。何故邪淫复为饿鬼？以其邪淫皆因悭爱，悭爱罪故，复为饿鬼。”
邪淫的果报会感得，不忠贞的伴侣和不如意的眷属。《大圆满龙钦心髓前行引导文普贤上师言教》中说，邪淫的感受等流果，是丈夫或妻子相貌丑陋、懈怠懒惰，双方犹如势不两立的仇人一样。
现在大多数夫妻之间，整天无休止地吵吵闹闹，甚至大打出手，进而怀恨在心，他们往往都认为造成夫妻不合的原因，就在于对方性格恶劣，其实这完全是，由各自前世邪淫的等流果所导致的。
对某一个人特别地在乎、执著，就好像是什么东西进入你的内心一样，一直都放不下，但其实是你自己的内心抓住这个东西不放，抓得越紧，就越难受。
比如说我们的手去抓某一个东西，抓得很紧，这时有一个强大的力量，要把我们手里的东西拿出去，这样对手的伤害是非常严重的，而且我们抓得越紧，这个伤害就越大，所以这个时候要学会放松。
如果我们手里的东西，要被一个强大的力量拿走的时候，我们把手松开了，那至少我们的手是不会受伤的，很多时候我们就是不面对现实。
现实当中我们已经失去了，再怎么样都不可能回来了，但我们就是不愿意接受这个现实，因此非常痛苦。
这个时候用一些佛教的方法，从观念上改变，等于是把手松开了，此时虽然手里的东西失去了，但是手不会受到任何伤害。
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