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明清时期帝王都崇信无量寿佛
无量寿佛(阿弥陀佛)作为佛教净土宗的核心信仰对象,在中国民间信仰中形成了丰富的传说体系与民俗实践。
清代丁观鹏的《无量寿佛图》(现藏北京故宫博物院)采用磁青纸金画技法,描绘阿弥陀佛盘坐莲花宝座的庄严形象
据《无量寿经》记载,无量寿佛的前身为法藏比丘,他曾是世自在王佛的弟子,发下四十八大愿要建立一个尽善尽美的佛国——极乐净土。其中最核心的第十八愿承诺:”若十方众生全心全意地信奉乐土,渴望往生中国净土,即便仅需十念之功,若无法达成此愿,我则不取正觉。” 这些誓愿最终成就了阿弥陀佛的果位,使其成为西方极乐世界的主宰。
在藏传佛教中,无量寿佛与白度母、尊胜佛母合称为”长寿三尊”,象征着增长寿命与福慧,能避免意外身亡并消除一切罪业。唐卡艺术中常将三者共同描绘,无量寿佛居中,白度母居左下,尊胜佛母居右下。
湖南资兴地区流传着关于释全真(俗名周宝)的传说,这位唐代高僧生于郴州程水(今属湖南资兴市),因德高寿长(据传享年166岁)被尊为”无量寿佛”,享有”西祖阿弥陀,东宗无量寿”的美誉。宋代徽宗曾加封其为”慈佑寂照妙诮普惠大师”,清代康熙帝亦亲书”寿世慈荫”匾额。
西藏昌都的崩勒溶洞被当地视为无量寿佛的神山,洞对面的火烧林相传是”崩勒”神山与另一座山神相斗时留下的痕迹。这一自然景观与宗教传说融合,形成了”神山打仗、凡人遭殃”的民间解释,每年吸引大量信众前来转山朝拜。
民间延寿法事通常为这三种。三时系念:分三段时间持诵《佛说阿弥陀经》与《往生咒》。添粮习俗:收集百家米置入寿米缸,象征汇聚百家福气。持诵圣号:反复念诵”南无阿弥陀佛”,认为可积累功德。
汉地无量寿佛形象常见于祈福年画,多与长寿主题结合。在民间戏曲中,虽无直接以无量寿佛为主角的剧目,但佛教元素如《目连救母》等剧目中常包含阿弥陀佛信仰的内容。
在藏区,无量寿佛信仰与本地宗教融合,形成了独特的造像艺术和修行法门。
明清时期几乎所有帝王都崇信无量寿佛,将其与孝道文化结合。清代宫廷甚至有专门记录帝后忌日以供僧人诵经超度的无量寿佛像。
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