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明清时期帝王都崇信无量寿佛
无量寿佛（阿弥陀佛）作为佛教净土宗的核心信仰对象，在中国民间信仰中形成了丰富的传说体系与民俗实践。
清代丁观鹏的《无量寿佛图》（现藏北京故宫博物院）采用磁青纸金画技法，描绘阿弥陀佛盘坐莲花宝座的庄严形象
据《无量寿经》记载，无量寿佛的前身为法藏比丘，他曾是世自在王佛的弟子，发下四十八大愿要建立一个尽善尽美的佛国——极乐净土。其中最核心的第十八愿承诺：”若十方众生全心全意地信奉乐土，渴望往生中国净土，即便仅需十念之功，若无法达成此愿，我则不取正觉。” 这些誓愿最终成就了阿弥陀佛的果位，使其成为西方极乐世界的主宰。
在藏传佛教中，无量寿佛与白度母、尊胜佛母合称为”长寿三尊”，象征着增长寿命与福慧，能避免意外身亡并消除一切罪业。唐卡艺术中常将三者共同描绘，无量寿佛居中，白度母居左下，尊胜佛母居右下。
湖南资兴地区流传着关于释全真（俗名周宝）的传说，这位唐代高僧生于郴州程水（今属湖南资兴市），因德高寿长（据传享年166岁）被尊为”无量寿佛”，享有”西祖阿弥陀，东宗无量寿”的美誉。宋代徽宗曾加封其为”慈佑寂照妙诮普惠大师”，清代康熙帝亦亲书”寿世慈荫”匾额。
西藏昌都的崩勒溶洞被当地视为无量寿佛的神山，洞对面的火烧林相传是”崩勒”神山与另一座山神相斗时留下的痕迹。这一自然景观与宗教传说融合，形成了”神山打仗、凡人遭殃”的民间解释，每年吸引大量信众前来转山朝拜。
民间延寿法事通常为这三种。三时系念：分三段时间持诵《佛说阿弥陀经》与《往生咒》。添粮习俗：收集百家米置入寿米缸，象征汇聚百家福气。持诵圣号：反复念诵”南无阿弥陀佛”，认为可积累功德。
汉地无量寿佛形象常见于祈福年画，多与长寿主题结合。在民间戏曲中，虽无直接以无量寿佛为主角的剧目，但佛教元素如《目连救母》等剧目中常包含阿弥陀佛信仰的内容。
在藏区，无量寿佛信仰与本地宗教融合，形成了独特的造像艺术和修行法门。
明清时期几乎所有帝王都崇信无量寿佛，将其与孝道文化结合。清代宫廷甚至有专门记录帝后忌日以供僧人诵经超度的无量寿佛像。
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