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宗萨钦哲仁波切：我们没有任何一个人是自由的
根本上，积聚福德与智慧就像鸟之双翼，两者都绝对必要。任何你选择的积聚福德的方法，不论是供养一朵花，或是以金子铺满整座寺庙，有一件事是确定的：那就是切勿以短视、自私、世俗的原因来行善。
如果这么做，你就完全违背了灵性之道的基本目标。因此，当你在圣地做供养或修持佛法时，即使你的动机有点世俗，至少也应尝试忆念你修行的目标，是要去除我执、自私与骄慢。
然而，染污总是造成我们的障碍。这是我们必须去除的，因为它们是既深植又倔强的习气，总是把我们带到期待、恐惧与痛苦的折磨之中。
如果我们仔细检视：什么是我们真正期望与欲求的？什么是我们不停挣扎的目的？什么是我们倾注一切努力想要达到的？我们大多数人会发现，比起其他的一切，我们真正渴望的，是完全的自主性与全然的独立性。
我们理想的世界，是一个不需要依赖任何人或任何事物、不会被控制、永远不需要请求别人帮忙，而且没有人对我们颐指气使的地方。
基本上，就是能够自由自在地在任何时候做任何我们想做的事，这就是我们几乎不择手段企图达成的。从世俗的角度来看，为了追求这种全然的独立性，我们发展出无数的活动。
在个人的层次，举例说，为了让家庭主妇从分派家事给清洁帮佣又要确定她们好好做事的这个耗时又气馁的任务中解脱出来，于是吸尘器被发明了。
当个人聚合成团体时，想法类似的人会一起共事，因为他们相信如果个人主义的原则能普遍地被采用，或者如果人权得以张扬，或者民主制度能在全世界都建立起来，或者我们都更致力于科技的发展。
我们就能让全人类达到独立自主。我们也许不能对同一个方式达到共识，但全人类却都朝向同一个目标，那就是：完全无依赖性的绝对自由。
佛教的终极目标也是自由，当然，佛教定义的“自由”，所涵盖的远远超过人权、民主等。从灵性角度来说，只有我们从自己所有的执着、“主义”、见地解放出来时，才能经验到自由。
佛陀告诉我们，虽然我们都渴望自由远胜于一切，我们却完全不知如何增长实现自由的因子；反而却培养了那些确定会让我们的解脱可能性越来越渺茫的因子。
如同一条饥饿的鱼，为了满足对食物的渴求而冒险吞下渔夫的钩；或被烛光完全迷惑的飞蛾，令自己扑火而亡；或被猎人甜美的笛声所惑的麋鹿，因而掉入陷阱。
为了尝到短暂的喜悦，我们不计一切后果，持续不断地掉入几乎立即会变成恐怖故事的爱情故事；而我们最欲求的东西，最后都正好摧毁我们。
民主制度、人权等这类概念增加了我们的限制，而我们如壁纸般铺贴在生活中的无数精巧道具，终究只会让我们产生越来越多的依赖性。
我们没有任何一个人是自由的——这是非常明白的。我们活在这样的状态下：习气与烦恼决定了我们每一个行动，而我们所处的环境更加强化了它们。
世界上所有的产品，从iPhone到蕾丝内衣，都是设计出来强化与刺激我们的期待、恐惧与情绪反应的，同时也增强了我们的依赖性。偶尔，我们某些人可能会瞥见自己所落入的奴役深渊，渴望能够把这些习气与烦恼的枷锁卸除；
我们努力面对真谛，设法去除禁锢我们的世俗幻相，但是由于缺乏福德，我们染污的巨流加上习气的威力，又把我们拖回掉入放逸散乱的恶臭深渊当中。
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