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藏传佛教四大派别的区别、内部种类、发展进程及现状
藏传佛教四大派别——宁玛派（红）、萨迦派（花）、噶举派（白）和格鲁派（黄）——在教义、传承方式、历史进程及现状上各具特色，共同构成了藏传佛教的多元文化体系。以下从核心区别、内部支系、发展历程及当代现状四方面展开分析。
一、教义与修行方法
宁玛派：以“大圆满法”为核心，主张通过观修“如来藏”实现即身成佛，强调自然心性的觉悟，修行方式灵活，允许部分僧侣（如寺主活佛）家族世袭并娶妻。
萨迦派：以“道果法”为特色，融合显密二宗，将修行分为“舍非福”“断我执”“除一切见”三层次。教权由昆氏家族世袭传承，法王（参考婆罗门教义，在特定阶段）可娶妻生子。寺院标志为红、白、蓝三色条纹，象征文殊、观音、金刚手菩萨。
噶举派：强调“大手印”密法，分显密两种，显教重内心调伏，密教修身脉气。传承以师徒口耳相传为主，早期以在家瑜伽士为主，后期转向寺院僧团主导。噶举派早期高僧如玛尔巴、米拉日巴等均为在家瑜伽士。
格鲁派：以宗喀巴改革为基础，主张“显密并重、先显后密”，严守戒律（如禁婚、禁酒）。核心经典为《菩提道次第广论》，活佛转世制度规范化，教派内以达赖与班禅为最高。
二、内部支系与传承
宁玛派：
分为经典传承和伏藏传承。经典传承已式微，现多为伏藏传承。伏藏又分南北藏。南藏强调心性本净的“大圆满”；北藏侧重仪轨与实修。伏藏传承下有六大根本寺：
桑耶寺：宁玛派祖庭之一，保留前弘期建筑与经典传承遗迹，兼具历史与宗教象征意义、；
噶陀寺：伏藏传承中心，以《大圆满法》著称；
白玉寺：家族世袭制代表，寺主活佛可娶妻生子，融合显密修持与伏藏传统；
敏珠林寺：南藏伏藏核心，寺主活佛也可娶妻生子，以星算、藏医和书法教育闻名；
多杰札寺：北藏伏藏重镇，擅长护法神修法与驱魔仪式；
佐钦寺：19世纪复兴的学术中心，设有佛学院系统教授显密经典。
萨迦派：
萨迦派的崛起得益于五祖八思巴与元世祖忽必烈的政治联合。但”君以此兴，必以此亡”。14世纪中叶，元庭的衰败牵扯着萨迦昆氏家族内部出现权力斗争，相互争夺权力的昆氏族人分裂为四个喇章（分支），其中三个分支绝嗣，仅存“都却喇章”一支延续。都却喇章后裔再次出现兄弟相争，进一步分裂为彭措颇章与卓玛颇章两房。雍正元年（1723年），清廷确认萨迦法王“无干预藏事之权”，昆氏家族退守宗教领域，形成彭措颇章、卓玛颇章两房轮值法王制。现任第41世萨迦法王阿旺·贡噶仁钦即属于彭措颇章房。
萨迦王朝衰败时，不仅昆氏一族出现分裂，花教在主干之外，也分裂出俄尔、贡噶、察尔三大支派，分别以艾旺却丹寺、多吉丹寺、图丹格培寺为中心。其中贡噶派卷入元末帝位之争遭政治清算；察尔派传承断绝，法脉被俄尔派兼并。俄尔派专注密法研究，脱离政教博弈，故延续至今，成为萨迦法王一系外最重要的分支。
注意俄尔派中的仲巴活佛与原先属于宁玛派，后跳转到噶举派的东宝仲巴活佛只是汉语翻译的名称相似。如果查阅资料时不审慎或者直接通过AI搜索，可能会得到错误结果，在此予以提醒。
噶举派：
分为香巴噶举与达布噶举。发展过程中，香巴噶举逐步式微，达布噶举发展壮大后分出四大支系： 噶玛、帕竹、蔡巴、拔戎。而帕竹后续又分化出止贡、达隆、朱巴、叶巴、玛仓、绰浦、修赛、耶巴八小支，形成“四大八小”的体系。
其中帕竹与噶玛，依次在萨迦王朝覆灭后，扶持建立了帕竹王朝和藏巴汗政权。1717年，噶尔丹侄子策妄阿拉布坦派大将大策凌墩布千里奔袭和硕特部的拉藏汗政权。随后康熙帝以十四阿哥为抚远大将军，令其率军二度入藏，将沉迷在胜利与酒色中的准噶尔击败，大策凌仅率数百残兵北遁回老巢，这才将西藏正式纳入祖国版图（详细内容，可以看我之前的文章《从大策凌千里奔袭拉萨看准噶尔兴亡二三事》）。此役后噶举派势力遭清军剿灭，1720年康熙帝颁布《水牛年诏书》，明确“唯黄教为尊”，白教政治生命终结，只剩噶玛派与帕竹派下的止贡一系留存至今。
格鲁派：
15世纪宗喀巴整顿戒律，创立甘丹寺。此后格鲁派逐步发扬光大，宗喀巴弟子根敦朱巴与克珠杰分别创立达赖、班禅转世系统。格鲁派在与白教的争端中逐步取得优势地位，后续更是与清廷联合，在康藏乃至内外蒙古、北疆一带取得主导地位，至今一直是藏区最重要的佛教传承。
格鲁派以达赖和班禅为最高转世体系，另有章嘉、哲布尊丹巴等区域性活佛。与其他派别不同，格鲁派重视寺院教育，内部也多以所在寺院作为区分标准。格鲁派有所谓的三大寺体系。一是祖师宗喀巴创立的甘丹寺；二是布达拉宫扩建前，作为达赖驻地的哲蚌寺，三是作为大慈法王绛钦却杰驻地，且经固始汗修缮的色拉寺，。此外班禅驻地扎什伦布寺，哲布尊丹巴驻地额尔德尼召寺（光显寺）、章嘉呼图克图驻地青海佑宁寺等，也是黄教主要的寺院。这些寺院组织在一起，形成严密的寺院教育网络，成为黄教体系的根基。
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