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雪域佛光：藏传佛教千年史诗
第一章 苯教天地，佛法初临（7世纪前-7世纪中叶）
吐蕃大地，雪山巍峨，湖泊湛蓝。佛教传入前，藏民世代信奉万物有灵的苯教，祭祀天地山川。公元7世纪，雄主松赞干布统一高原，为吸收先进文明，迎娶尼泊尔尺尊公主与唐朝文成公主。两位公主携佛入藏：尺尊带来不动佛像，文成供奉释迦牟尼12岁等身像（今大昭寺觉沃佛）。
松赞干布建大昭寺、小昭寺供奉圣像，命大臣吞米·桑布扎创制藏文，翻译佛经，引入戒律。佛法如种子，埋入雪域土壤。
第二章 前弘兴衰：建寺、灭法与黑暗百年（7世纪中叶-9世纪中叶）
赤松德赞继位后，佛法迎第一春。他迎请印度大师寂护与莲花生入藏。莲花生以密法降伏苯教神灵，将其化为护法；寂护建桑耶寺——西藏首座正规寺院，度“七觉士”出家，僧团初立。
至赤祖德赞（815-838年），崇佛达巅峰：定“七户养僧”制，僧官掌政权。然盛极而衰。841年，崇苯大臣弑君，拥立朗达玛为赞普。他封闭寺院、焚毁经像、驱逐僧众。卫藏佛法几近灭绝，唯边地安多、康区暗存星火。前弘期终结，黑暗笼罩百年。
第三章 后弘复兴：双路传灯，百花齐放（978-15世纪）
黑暗终破晓，佛法分两路重燃卫藏：
上路弘传（阿里）：古格王意希沃遣人赴印，迎请大师阿底峡（1042年入藏）。阿底峡著《菩提道灯论》，建显密修行次第，噶当派由此奠基。
下路弘传（安多）：朗达玛后裔意希坚赞遣使青海，迎回“卫藏十人”（以鲁梅为首）。他们在拉萨重建道场，传戒授徒，佛法如春草复萌。
教派百花竞放：
宁玛派（红教）：承莲花生密法，尊旧译经典。
萨迦派（花教）：昆氏家族世袭，政教合一典范，萨迦寺墙绘三色条纹象征文殊、观音、金刚手。
噶举派（白教）：重师承密修，创“大手印”法门，首开活佛转世先河（噶玛噶举）。
噶当派：阿底峡法脉，强调戒律与显密圆融。
第四章 格鲁崛起：改革与统一（15世纪-至今）
14世纪末，佛法表面繁荣，实则戒律松弛。青海僧人宗喀巴（1357-1419）发起改革：
著《菩提道次第广论》：整合显密教法，强调戒律为基。
建甘丹寺：1409年创立格鲁派（黄教），标志性黄帽象征戒律重光。
活佛制度推广：继承噶举派转世传统，确立达赖、班禅两大活佛体系，政教权力高度集中。
格鲁派迅速扩张，噶当派寺庙纷纷改宗，形成“黄教一统”格局。至清初，格鲁派六大寺（甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺、塔尔寺、拉卜楞寺）屹立雪域，成为信仰与文化的灯塔。
尾声：佛光永耀，文明交融
从松赞干布的双妃入藏，到朗达玛灭佛的至暗时刻；从阿底峡点燃后弘星火，到宗喀巴重整戒律山河——藏传佛教的千年史诗，是佛法与苯教的融合，是印度、汉地与雪域智慧的碰撞。它孕育了独特的政教合一制度、活佛转世体系，更将经文刻入玛尼石，将信仰融入唐卡金顶，成为藏族文明不朽的灵魂。
注：今日藏传佛教四大派——格鲁（黄）、宁玛（红）、萨迦（花）、噶举（白）——仍在高原传承，甘丹寺、桑耶寺、萨迦寺、楚布寺作为各派祖寺，静诉千年沧桑。
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