为什么要克己不饮酒?

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为什么要克己不饮酒?

不饮酒,是指不做饮酒、吸烟、吸毒等对自他健康有害的行为,包括一些不健康的饮食习惯,也应尽量改正。

龙树菩萨在《亲友书》中教诫乐行国王:“杜绝一切醇美酒,欢喜贤妙之维生。”这是非常明智的。

根据《吕氏春秋》和《战国策》古书记载,当初大禹王的女儿让一个叫仪狄的人造出了酒并献给大禹喝,大禹喝了之后感觉非常好,就喝多了,结果睡了三天。

于是大禹下令全国禁酒,说:“以后一定有因为喝酒而亡国者。”果然,六百年后,夏桀因为好酒色而把祖上的江山丢了。除了夏桀之外,商纣王等昏君几乎无一例外都是酒色之徒。

烟是明代传入中国的,鸦片这类的毒品是清代时英国人传入中国的。这些东西都有一个特点——上瘾,你今天尝了一点点,明天就可能需要更多,越来越不能自已,再以后想克服就很难了。

所以一定要从开始就克服自己,不碰。否则,一旦被这些东西控制了,自己就失去了自由,小到伤身,中到败家,大到亡国。这样的事件数不胜数。

李时珍在《本草纲目》中说,“酒,辛、甘、大热、有大毒。过饮败胃伤胆,丧心损寿,甚则黑肠腐胃而死。”

历来因酒精中毒而亡的不在少数。李白就是因为酒喝多了,看到水中有月亮,投身去捞而溺死了;清代最有名望的满族大才子纳兰性德是因为喝酒多了,七天之后就英年早逝了;东汉大儒孔融,爱喝酒,喝多了就骂曹操,最后被曹操灭了门;张飞也是因为酒喝多了,鞭打士卒,结果被两个小人给害了。

但是人很奇怪,奇怪之处在于明知道酒有毒却给自己和他人找各种借口喝。有些人喜欢喝酒,也知道喝多了遭罪,结果非但不克制,反而以酒量大为荣。大家坐在一起就比谁喝的多,谁喝的快,感觉有面子。

这种“喝酒厉害”的优越感是怎么来的呢?何时自残成了英雄呢?就像割肉互啖一样,究其原因,就是无明。没有智慧再加上一个“贪”字,古人名之为“贪恋杯中之物”。贪就是三大根本烦恼中的第一个烦恼。一切痛苦都是贪心造成的,而贪的原因是无明。

想要摆脱贪杯的束缚,成为真正的英雄,就要像大禹一样用智慧。大圆满祖师华智仁波切专门著有一篇《饮酒之过失》,引用了大量的经续教证说明饮酒的过患。如《难提迦请问经》中说:“喜好饮酒之人,无法利己乐他,酒令愚痴丑陋,如哈拉毒莫饮。”酒就像哈拉的食品一样,只要一喝,就无力办到任何利己的事情,也无法实现任何乐他的心行,它使人愚昧呆痴,相貌丑陋,凡属人类,就绝不能饮用。

华智仁波切说,“健康的人饮酒,会重新增生胆病、眼病、脑溢血、水肿、肝衰竭等等病源。有病的人喝了酒,再怎么进行治疗,也无可救药,将面临死亡。

“喝醉的人,有坠马身亡、坠崖送命、失足丧生等各种各样的病死情况,结果累世累代当中人们都说「那里是某某酒鬼病死的地方」,大家要小心提防。

“喝酒的人,死后体内也是满身酸气,五脏六腑腐烂不堪,甚至抬尸体的人都觉得很脏,感到厌恶。

“就算是一个人格不错的人,一旦喝醉了酒,性格就会顿然改变。

“有的落到口里,把秘密的话也讲给敌人,不顾廉耻信口开河,无聊的废话堆积如山;

“有的落在心脏上,无缘无故发起怒来,疯癫昏倒,连哭带说,搅得四邻不安,甚至用刀砍父母和知心朋友的事也毫无疑问会做得出来;

“有的落在手脚上,即便是肮脏的粪坑也会奔跑过去,拥有贵重的物品也会砸得粉碎。

“依靠这种外缘,纵然以前是心无芥蒂的挚交,也会突然间大打出手。如果是怀有旧仇的人,就会勾起前嫌,重者杀人,轻者也会引起大的纠葛。毫不相关的人也会无端发生争斗,打起官司。

“一次酒醉,会使人一生留下许多不快的事情,而且依靠恶友,参与无有意义的活动。”

有些人觉得朋友聚在一起,不喝酒好像缺点什么,必须喝酒,而且非要“一醉方休”才能见真感情,所谓“感情深,一口闷”,这真是要命的感情。

还说什么“酒后吐真言”。这根本就是颠倒的见解,我们交朋友,应该交往那些即使不喝酒,也能吐真言的人。平时不敢说,要靠酒精麻痹后才能说出心里话的人,就是所谓酒肉朋友。喝多了酒之后,人不清醒,昏昏沉沉的,说过的话,第二天都不记得,也不承认。反而把自己变成了一个言而无信的人。这样的朋友能带来什么呢?

“喝酒的人,就像疯子一样,即便赤身裸体,也不知羞涩。就算他喋喋不休地说东道西,也没有一人愿意听。”

《亲友书》中说,“赌博以及看聚会,懒惰依附恶劣友,饮酒夜晚入村落,断毁名誉之六法。”龙树菩萨教诫乐行国王,通过下棋等方式进行赌博,观看众人聚会等使身心散乱,懈怠懒惰、依附恶友、痛饮美酒、夜间游逛他处,此等相当于导致恶趣果报之因,今生中也是名声扫地之因,因此务必杜绝此六种行为。

现在人对健康长寿都很希求,每天花很多心思保养身体。所以对健康有害的事物一定要远离,一定要劝导自己不饮酒,也劝导别人不饮酒,因为喝酒伤身,也会失毁名誉,甚至会危害生命。

佛教徒尤其不能饮酒,《正法念处经》中说:“酒能炽燃欲,嗔心亦如是,痴亦因酒盛,是故应舍酒。”

《诸法集要经》中也说:“由酒发生贪,嗔恚亦复尔,展转增愚痴,是故常远离。”

饮酒能增长三毒烦恼,所以修行人要远离酒。

居士五戒虽然可以选择性地受一条二条等,但一般来说一定要受酒戒,因为不受酒戒,其他的戒都不能保证。

《大方便佛报恩经》中讲:贤劫第四佛迦叶佛时代,有一个居士因为喝醉了酒,于是和别人的妻子行了邪淫,又偷宰了别人家的鸡。当别人追问时,他说自己什么也没干,事实上,他把杀盗淫妄四条根本戒全破了。

不吸烟也是同样的道理,佛陀时代还没有烟草这种东西,吸烟的危害相信大家从小就了解过,现在很多公共场所也都是禁烟的,这是社会文明进步的标志。对于烟的危害,就不在这里赘述。

大家都知道毒品不好,可是却认为烟酒没那么大的过患,其实真正深入观察,烟酒和毒品也没什么太大区别,只是潜伏期不一样,就像SARS和新冠病毒一样。

割肉互啖:齐国有两个自吹为勇敢的人,一个住在城东,一个住在城西,一天两人在路上不期而遇。住在城西的说:“难得见面,我们姑且去喝酒吧。”“行”。于是两人踏进酒铺喝起酒来。酒过数巡后,住在城东的说:“弄一点肉来吃吃怎么样?”住在城西的说:“你我都是好汉。你身上有肉,我身上有肉,还要另外买肉干什么?”“好!好!”另一个说。于是叫伙计拿出豆豉酱作为调料,两人便拔出刀来,你割我身上的肉吃,我割你身上的肉吃,纵然血流满地,他们还是边割边吃,直到送掉性命才停止。

《难提迦请问经》:此经中具体讲道:“世尊言:难提迦当知,放逸无度饮用粮酒、酒粉的过患有三十五种。何为三十五种?一、今世中能荡尽财产;二、增加一切疾病;三、导致冲突、争论;四、关注无意义之事;五、恶名远扬;六、智慧衰退;七、未得受用不得;八、已得受用殆尽;九、不能保密;十、其事业衰减;十一、威力薄弱;十二、不知敬母;十三、不知敬父;十四、不知敬沙门;十五、不知敬梵志;十六、不侍奉种族尊主;十七、不恭敬佛陀;十八、不恭敬正法;十九、不恭敬僧众;二十、不恭敬正受学处;二十一、破坏戒律;二十二、不护根门;二十三、放荡追求女人;二十四、被亲友群世所离弃;二十五、令众人厌恶;二十六、不相合众人;二十七、行持非法;二十八、受持非法;二十九、舍弃妙法;三十、无惭无愧;三十一、虽与贤德之士相处也从不想请教这些智者;三十二、恒常放逸而行;三十三、不遵循正士之言教;三十四、远离涅槃;三十五、造作并积累成为疯狂者之业,以致死后颠倒堕入恶趣,转生有情地狱,设若从地狱死迁有缘投生为人,无论生于何处,皆成疯子,神志不清。难提迦当知,放逸无度饮用粮酒、酒粉有以上三十五种过患。”

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