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玛雅宇宙观和众神
玛雅文化和历史知识来源
玛雅人后裔虽然仍然生活在中美洲地区，但他们并没有自己的历史和文化记录，在殖民时代已经被毁灭了。最重要的关于玛雅人文化和历史的文字记录是殖民时期的主教迭戈·德·兰达（Diego de Landa）于1566年左右撰写的《尤卡坦纪事》，这本书包含有关玛雅语言、象形文字、宗教信仰、仪式和文化的信息。
而正是这位迭戈·德·兰达主教，在1562年7月下令烧毁所有玛雅文献，并将玛雅祭司全部处以火刑。经过浩劫后，存世的仅有几本玛雅图画抄本（“后古典时期抄本”）：《codex Dresden》 、《codex Madrid》 、《codex Paris》, 其中记录了玛雅人的神话、仪式、习俗、神祗和鬼怪形象。
另外一个关于玛雅人文化的重要作品是创世神话《波波尔·乌》，《波波尔·乌》最初通过口口相传流传下来，意为“忠告之书”，在16世纪有文字版本，但没有流传下来。今天看到的是18世纪多明我会修士弗朗西斯科·西梅内斯翻译和记录的一个版本，来自基切玛雅人所流传的创世神话。
《波波尔·乌》由五部分组成： 序言阐述了本书的写作目的。 第一卷记述了世界和众生的创造，主要讲述了诸神为创造人类而进行的种种考验。 第二卷讲述了英雄双胞胎如何杀死鸟魔武库布·卡基克斯和他的儿子们。 第三卷讲述了英雄双胞胎亨·胡纳普（也写作“Junjunajpu”）和武库布·胡纳普（也写作“Wukub Junajpu’b”）的父亲和叔叔的故事，讲述了他们如何被冥界诸神欺骗并被杀害。接下来是英雄双胞胎亨·胡纳普（也写作“Junajpu”）和斯巴兰克（也写作“Xb’alanke”）的早年生活，以及他们为父复仇的历程。 第四卷则聚焦于玛雅人自身。
除了殖民时代残存下来的少量文字图画资料，关于玛雅人的知识，主要靠考古发掘获得，就是通过建筑、墓葬、石刻、器物、纹饰等出土文物研究玛雅人的历史和文化。
玛雅宇宙观：天空、大地与冥界
尽管玛雅人的宇宙观（即世界观）、神话和宗教信仰具有很强的延续性，但它们随着时间的推移而发生了变化，并且明显受到奥尔梅克人、特奥蒂瓦坎人、托尔特克人、阿兹特克人和西班牙天主教徒等其他文化的影响。
古典玛雅人认为宇宙是一个三重世界，由人间（大地）、天界和冥界（基切人称为Xibalba）组成。大地被描绘成漂浮在原始海洋中的凯门鳄或海龟。
天界是一片空旷之地，太阳和云朵在其中穿梭。夜晚，太阳会化身美洲虎，落入冥界。黎明时分，太阳像鸟儿一样升起。
大地按照方向分为四个象限。西方和东方由冬至和夏至期间太阳升起和落下的位置决定。北方与太阳的顶点相连，南方与太阳的最低点相连。每个方向都与一种特定的颜色相关联。在世界的中心生长着宇宙之树。
水底世界是众神的居所，也是祖先的安息之地。人们死后，灵魂会去往此处。
洞穴和水体，被认为是通往冥界（阴间）的通道。它们是域界之地，位于两个世界的边界，冥界是死者、祖先、神灵的世界。这些地方也是重要的宗教仪式场所。
玛雅地区是一片巨大的喀斯特高原，其地下形成了许多地下河和洞穴。 世界上最长的洞穴系统位于尤卡坦半岛，还有很多由石灰岩基岩崩塌形成的天然井，地下水由此涌出。
玛雅人认为水存在于地下，他们相信云和雨水来自地下世界。 在玛雅艺术中，“通往冥界的门户”（湖泊、天然井、洞穴等）通常用所谓的“四叶徽章”图案或T形符号来表示。
玛雅冥界是一个奇特的地方，其景像和规律与人间截然相反。许多洞穴墙壁上用玛雅象形文字书写的日期毫无意义。冥界的事物颠倒、扭曲、怪诞。在冥界，树木就是树根。拉坎顿玛雅人认为树木的根与树枝是镜像。
有些玛雅人的说法是，天界有13层，冥界有9层，但这些说法被认为受到了基督教的影响，来源于16世纪但丁的作品《地狱篇》关于地狱九层结构的描述。
古代玛雅众神
玛雅神祇种类繁多，很多玛雅神祗来源于玛雅手抄本的研究。 德国学者保罗·谢尔哈斯（Paul Schellhas）于1897年根据抄本整理出众多玛雅神祇，并用字母命名（例如，神A、神B等）。目前十几个玛雅神祇已被明确识别，神祇的名字很多都记载在纪念碑、彩绘器皿和现存的抄本中，但并非所有神祇的名字都已被破译。
随着众多考古文物（彩陶、雕刻纪念碑、壁画等）的发现，以及对玛雅图像学和铭文学的了解，我们发现，一些玛雅抄本中的神祇与玛雅以外的神祇存在关联，玛雅宗教并非独自凭空发展，而是受到了其他中美洲文化的影响。 许多玛雅神祇也存在与中美洲其他地方。例如，阿兹特克的神祇特拉洛克（Tlaloc）和玛雅神祇恰克（Chaak）都是雨神和闪电之神。
古代玛雅人认为，所有事物，无论生物还是非生物，都拥有一种内在的“力量”，这种力量可以通过超自然存在（即“神祇”）来显现。祖先也是超自然世界的一部分，他们会向诸神祈求，为生者祈福。
玛雅诸神可以同时以多种形式或面目存在。例如，帕瓦图恩（Pawahtuun）是一位四位一体的神祇，守护着宇宙的四个角落（基本方向）。神祇通常成对出现，表达着宇宙的二元性对立，例如光明与黑暗、干与湿（玛雅地区只有两个季节：雨季和旱季）。
许多其他神祇与特定的玛雅城市，甚至王朝及其控制的领土息息相关。 超自然存在有多种多样的特征，例如功能、性别、方向、年龄、颜色等，以及诸如字形、符号、图像元素等属性。
在文本和图像中，神祗的形象都包含一些重要的特征，比如： 凸出的眼睛、 突出的门牙/鼻子、 特殊的“神印”纹饰，以及各种动物和人类特征的组合。
伊察姆纳（Itsamnaaj/Itzamna），至高无上的造物主（D神）
根据各种早期殖民资料，玛雅神话中，“伊察姆纳”是至高无上的造物主之名，他是天界、昼夜之主，也是书籍和文字的发明者。在这些资料中，他与宇宙的创造者胡纳布·库（Hunab Ku）联系在一起（胡纳布·库很可能指的是基督教的上帝）。
他也与太阳神基尼奇·阿贾（K’inich Ajaw）和预兆之鸟亚克斯科卡穆特（Yaxcocahmut）有关。太阳神基尼奇·阿贾可能只是伊特萨姆纳作为昼神的特殊表现，昼神也就是太阳神。据说是第一位为尤卡坦半岛不同地区命名的祭司，也是第一个划分这片土地的祭司。
据说，他是帕瓦图恩/巴卡布（Pawahtuuns/Bacabs，地球内部的第四重神祇）之父。 在古抄本中，伊察姆纳被描绘成D神，一位下颌无牙、面颊凹陷的老人。
其形象特征包括：大而斜视的眼睛、罗马式鼻（古代诸神的典型特征）、无牙下颌、其名字的表意文字有时会附于其头部前方 。
基尼奇·阿贾（K’inich Ajaw），太阳神（G神）
基尼奇·阿贾（K’inich Ajaw，也拼作“K’inich Ahau”）最初被谢尔哈斯（Schellhas）指定为“G神”，字面意思是“拥有太阳眼的统治者”或“拥有太阳脸的统治者”。
基尼奇（K’in，意为“太阳”）的表意文字通常附于其头部或身体上。 在古典玛雅图像中，基尼奇·阿贾（K’inich Ajaw）常与国王和王朝联系在一起。他的形象包括水鸟和美洲虎（即所谓的“冥界美洲虎神”，代表着太阳在夜间穿越冥界时所行的景象）。
基尼奇·阿贾可能代表夜间的太阳神，他的夜间形象与战争有关，这一点从他出现在战盾上可以看出。
基尼奇·阿贾（K’inich Ajaw）的标志性特征包括：大而斜视的方形眼睛；鹰钩鼻（罗马式）；T形上门牙；嘴角卷曲的卷须状线条； 耳朵上方，有时额头上覆盖着K’in（“太阳”）的表意文字； 两眼之间，鼻子上方缠绕着一根绳子（被称为“cruller”）。
GI神，另一位太阳神
吉神是古典时期一位重要的神祇，其象形文字名称至今仍未破译，因此很容易与查克神混淆。
他的形象特征与水中生物有联系，比如鲨鱼特征：突出的鲨鱼上齿、Xoc 怪兽（即神秘的鲨鱼状生物），以及经常佩戴睡莲和水鸟头饰。所有这些水生元素都指向冥界。
GI 也与太阳有关，这体现在他美洲虎的特征、他有时出现的 K’in（“太阳”）象形文字，以及他与水鸟的联系——水鸟在古代玛雅神话中象征着昼夜节律的太阳。 这些图像元素以及一系列图像表明 GI 象征着冉冉升起的太阳。
形象特征： 带有螺旋线的大眼睛； 双耳上方的海绵壳； 嘴巴两侧的鱼鳍/杠铃； 突出的鲨鱼上齿； 三角徽章
恰克Chaak，雨神（B神）
由于中美洲的气候模式以及雨水对农业的重要性，中美洲各地最重要的神祇都是雨神。在玛雅地区，祈雨者是查克。他是闪电、雷声，以及雨水和水的化身。
他有四个主要面向，每个面向都与基本方向相关，并分别与一种特定的颜色相关（东方为红色，北方为白色，西方为黑色，南方为黄色）。
查克最初被谢尔哈斯（Schellhas）定为B神，具有爬行动物的特征。在古典玛雅图像中，他通常被描绘成具有人类的身躯。耳朵上戴着海螺壳，通常长着突出的长鼻子，嘴角两侧有卷须状的元素。他手持一把象征雷霆的蛇形斧头（K’awiil）。
他的象形文字名里有一个符号像一只眼睛，形状像字母“T”。有人认为这个形状代表眼泪从眼睛里流出，而流泪可能又象征着雨水丰沛，雨水丰沛意味着丰收。
形象特征： 突出的吻部/上唇； 双耳上方有海参壳； 嘴角卷曲的卷须状元素； 蛇形斧（K’awiil）
玉米神（E神）Yum Kaax
根据波波尔·乌的说法，人类是众神用玉米、面粉和水创造的。玛雅人将农业周期用来比喻生命、死亡和重生的循环，以及家庭世代相传。
在古典玛雅图像中，玉米神有两种形象：所谓的“叶状玉米神”和所谓的“光头玉米神”。 “光头玉米神”通常身穿网状玉裙，腰间系着一块巨大的海螺壳，头部剃光（因此得名）。“叶状玉米神”（古抄本中称为E神）被描绘成一株玉米植株，其玉米穗的形状与神灵的头部形状相似。 “光头玉米神”似乎与创世、复活神话以及农业周期有关。
在后古典时期的古抄本中，玉米的象征是谢尔哈斯（Schellhas）的“E神”，他被描绘成一个头戴玉米穗的年轻男子，有时还会画上象征玉米的“Kan”字符。他通常被描绘成一个细长的头部。 像伊特萨姆纳和恰克一样，他也是仁慈的神，是象征生命、繁荣和富饶的神
在后古典时期，玉米神似乎与农业之神尤姆·卡克斯（Yum Kaax）混为一谈。在《奇兰·巴兰》（Chilam Balam）一书中，玉米神有多个称谓，分别与玉米生长的不同阶段相关。
形象特征： 玉米/玉米元素 ； 细长的头部； 网状玉裙； 覆盖腰部的海螺
Yum Kaax 的图像结果
卡维尔/博隆·察卡布（K’awiil/Bolon Ts’akab），闪电之神（K神）
卡维尔是玛雅人的闪电之神，也是农业丰收之神。 在古典玛雅图像中，他常被玛雅统治者视为权杖。他的特点是额头上有一个镜面标记，其中伸出一把斧刃，鼻子向上翘起，一条腿像蛇一样。 他是后古典时期抄本中的K神。在16世纪的尤卡坦州，卡维尔被称为博隆·扎卡布（“He of nine generations”）。
形象特征： 带有螺旋状标记的大眼睛； 神纹/镜面标记； 斧刃从额头伸出； 突出的鼻子；一条腿是蛇形。
埃克·楚瓦/埃克·楚阿吉（Ek’ Chuwah/Ek Chuaj），商人神（M神）
埃克·楚瓦（“黑蝎子”）仅在后古典时期的古抄本中出现，是一位商人神，也是可可的守护神。 在玛雅图像中，M神被描绘成黑白相间（德累斯顿古抄本）或全黑（马德里古抄本），背负着一捆货物。
他经常与L神混淆，但他的鼻子比L神罗马时期的长，而且下唇厚实下垂。他没有L神那样的羽毛帽。
形象特征： 黑色的脸/身体； 长鼻子； 下唇下垂
战争与商人神（L神）
他的名字尚未被破译，但L神是一位非常重要的古老神祇。在古典玛雅图像中，他经常被描绘成抽着雪茄，戴着一顶用黑色尖头猫头鹰羽毛制成的大帽子。 他是古典时期的战神和商人之神。
形象特征： 用黑色尖头猫头鹰羽毛制成的大帽子，通常还带有鸟头； 脸部通常涂黑； 大眼睛
帕瓦图恩/巴卡布（Pawahtuun / Bacab），大地和水之神（N神）
N神也被称为巴卡布，也是一位四位一体的神祇，伫立于世界的四角，掌管着天空和大地。在玛雅图像中，他们通常被描绘成老人。
在后古典时期的尤卡坦半岛，有四个帕瓦图恩，分别掌管着四个基本方向，分别是坎齐克纳尔 (Cantzicnal)、霍萨内克 (Hosanek)、霍布尼尔 (Hobnil) 和萨奇米 (Saccimi)。
也对应一种颜色和一个纪年日（巴卡布掌管一年的结束）： Cantzicnal：北方：白色（纪年者：Muluc） Hosanek：南方：黄色（纪年者：Cauac） Hobnil：东方：红色（纪年者：Kan） Saccimi：西方：黑色（纪年者：Ix）
根据一些资料，巴卡布人是创世神伊察姆纳伊的儿子。帕瓦图恩是抄经士的主要守护神。
形象特征： 网状头饰； 大眼睛； 罗马式鼻； 布满皱纹的脸庞和无牙的下颌； 有时背部有蜗牛或龟壳
伊克斯切尔/查克切尔（Ix Chel / Chak Chel,），分娩和治愈女神（O女神）
伊克斯切尔（“彩虹女神”）是分娩和治愈女神。她的另一个化身，查克·切尔（“大彩虹”），在《德累斯顿》抄本中被描绘成一位年迈的女子，同时也是纺织业的守护神。
据一些资料记载，她是伊察姆纳伊的配偶。 在16世纪的尤卡坦半岛，对伊希切尔的崇拜非常盛行，她甚至在科苏梅尔岛上拥有一座圣殿。
形象特征： 头发中缠绕着蛇和纺锤； 苍老且常常无牙的脸庞； 爪状的手脚； 裙子上交叉的骨头
月亮女神（女神I）
月亮女神在古典玛雅图像中经常出现。她被描绘成一位年轻女子，怀抱兔子（玛雅人在月亮中看到兔子的形状），通常坐在新月形的月牙上。
玛雅人普遍认为月亮代表女性，因此月相被认为是女性生命的各个阶段。因此，月亮女神与性、生殖、丰饶和成长息息相关。
形象特征： 年轻女子； 通常裸露的乳房； 兔子； 新月
死亡之神（神A和神A’）
玛雅死神有多种名称（Ah Puch, Ah Cimih, Ah Cizin, Hun Ahau, Kimi, or Yum Kimil）。在玛雅艺术中，许多超自然生物与死亡和冥界（“Xibalba”，意为“恐怖之地”）相关。它们都带有与死亡相关的符号，例如：无形的眼睛、脱落的下巴和头部、交叉的骨头、腐烂的痕迹等，或与冥界相关的符号（例如：美洲虎、鹿、“%”符号、Akbal（“黑暗”）符号等）。
在冥界（Xibalba）的诸神中，有两位死神形象（很可能是同一位神祇的两种化身）：
神A：波波尔乌（Popol Vuh）的“Hun-Came”（意为“一死”）和16世纪尤卡坦半岛的“Hunhau”或“Yum Kimil”。他也被称为“xib”（意为“惊吓”）或“kisin”（意为“胀气”和“恶臭”）。
神A’：在波波尔·乌（Popol Vuh）中被称为“Vucub-Came”（意为“七个死神”），在16世纪的尤卡坦语中被称为“Uac Mitun Ahau”。 在古典时期，骷髅神A的头部作为白天的象形文字。Kimi（“死亡”）在基切语中也拼写为“Kame/Came”。在波波尔·乌（Popol Vuh）（意为“一个死神”和“七个死神”）中，“Came”一词是希巴尔巴（Xibalba）统治者名字的一部分。
死神的头部是一个骷髅，身上是肋骨和带着棘突的脊椎骨，身体标记着一些黑色圆圈，表明这是身体腐烂导致的发黑。死神的服饰总是带有铜铃饰物，有时固定在头发上或绑在前臂和腿上，或被固定在一个像硬褶子的衣领上。在奇琴伊察的祭祀坑发掘过程中发现了很多铜铃。
形象特征：
神A 无肉头骨； 骸骨； “死亡斑点”（即腐烂的迹象）； “铃铛”装饰（有时被解释为无形的眼睛）； “%”符号
神A’ 描绘正在自斩首的年轻男子； Akbal（“黑暗”）符号； 交叉骨头符号； 眼睛上方的黑线； “%”符号
胡纳普(Hunahpu)和斯巴兰克(Xbalanque)，英雄双胞胎
胡纳普(Hunahpu)和斯巴兰克(Xbalanque)，也有称亨·阿贾（Hun Ajaw）和亚克斯·巴赫拉姆（Yax Bahlam）。是一对双胞胎，他们的故事在16世纪的《波波尔·乌》中记载。古典和前古典时期的玛雅图像表明，这个神话存在多个版本。
根据《波波尔·乌》记载，他们的父亲亨·胡纳普（Hun Hunahpu）, 和叔叔乌库布·胡纳普（Vucub Hunahpu）也是双胞胎，他们被冥界之神欺骗并杀害。
后来胡纳普（Hunahpu）和斯巴兰克（Xbalanque）成为了出色的球手，并被冥界领主召唤参加球赛。在他们的第一场比赛中，领主们试图用一个头骨当球，但英雄双胞胎拒绝了。他们被阴间领主送入代表各种酷刑的房间，例如“火屋”、“蝙蝠屋”，胡纳普在那里被斩首。领主们把他的头悬挂在球场上，并宣布下一场比赛将用它作为球。
Xbalanque为他兄弟的身体做了一个假的头，并说服一只兔子伪装成球，这样他就能取回胡纳普的头，让他恢复完整。 后来，胡纳普（Hunahpu）和斯巴兰克（Xbalanque）在一场球赛中击败了这些冥界领主，为父亲报了仇。
形象特征： 胡纳普(Hunahpu)，年轻男子 白色头巾 神纹 黑色斑点 象形文字（英雄头像）—这是日间符号“Ajaw”的变体 。斯巴兰克(Xbalanque) ，年轻男子 神纹 美洲虎皮 短胡须 符号：前缀亚克斯 + 象形文字（英雄头像）——这是数字“九”的变体
库库尔坎(Kukulkan)，“羽蛇神”
库库尔坎与后古典期玛雅潘和古典期末期奇琴伊察的崛起息息相关。玛雅人对羽蛇神的崇拜深受克查尔科亚特尔（Quetzalcoatl）崇拜的影响，Quetzalcoatl崇拜起源于墨西哥中部，并传播至整个中美洲。
在波波尔乌（Popol Vuh）中，创世神与风雨联系在一起，而羽蛇神，称为库库马兹（Qucumatz），则与水和云联系在一起，将太阳安全地运送到天空和冥界。
北极星之神夏曼·艾克（C类神）
他常常被描绘成塌鼻子、头上有特殊的黑色标记的形象。他只有一个象形文字名，就是他的头像，很像一个猴头。这个头像的前面还有一个象形文字前缀，代表北方支撑点，因此倾向于认为他是北极星神。夏曼·艾克在有的地方也被称为“商人的向导”，可能是因为从佩滕和尤卡坦半岛所在的纬度来看，北极星是夜空中唯一一颗位置终年不变的星星。据说商人会在路边的祭坛上向他献上熏香。
黑战神艾克·曲瓦（M类神）
他有一个很大的、垂着的下唇，在《特洛-科尔特斯古抄本》中通常被涂成黑色，或者在《德累斯顿古抄本》中被部分涂成黑色，黑色是战争的颜色。在《特洛-科尔特斯古抄本》中，他的嘴巴边缘有一圈棕红色，使他的嘴唇显得更加突出。他的象形文字名是一只黑眼圈的眼睛。该神似乎有双重性格，而且有些矛盾。作为战神，他是恶意的；但作为商旅之神，他是友好的。在前一种身份下，他手持长矛，偶尔参加战斗，还会被另一个战神击败，尤其是掌管战死者和屠杀战俘的战神。
战争、活人祭祀和暴力之神（F类神）
他最常见的特征是包围着眼睛的黑色的线条向下延伸到脸颊上。头上的数字11是他的象形文字名。他可能马尼克日的守护神，马尼克日的符号是一只紧握的手，可能象征着他在抓战俘或者拿走任何他想要的东西。他有时与死神阿·普切一起出现在活人献祭的场景中。他本身是战神，一手拿着火把烧房屋，一手拿着长矛拆毁房屋。前面提到的用贵族战俘献祭的习俗，以及由此而来对战神的定义，将一个掌控暴力死亡和活人献祭死亡之神的形象都融合到这一个神身上。
洪水女神、怀孕女神、编织女神（也许同时是月亮女神）
希切尔是玛雅众神中的重要人物，尽管她不友好。我们已经提到过，她的形象是一个愤怒的老妇人，在描绘洪水毁灭世界的场景中，她愤怒地把碗里的水倒在大地上。她又是毁灭性大洪水和大暴雨的化身，因此，她当然是恶神。
但伊希切尔似乎也有友好的一面。她可能是众神之主伊特萨姆纳的配偶，因为她的丈夫偶尔会作为太阳神出现，所以她似乎是月亮女神，也是怀孕女神以及编织的发明者。在古抄本中，她通常被描绘成一个年老而充满敌意的女神，周围环绕着死亡和毁灭的象征，头上缠绕着一条蛇，裙子上绣着十字交叉的骨头，手指甲和脚指甲就像猛兽的爪子，确实，有些人把她称为“老虎爪女神”。
自杀者守护女神伊希塔布
玛雅人相信自杀者会直接进入天堂。玛雅众神中有一位特殊的神，被认为是上吊自杀者的守护神——自杀女神伊希塔布。在《德累斯顿古抄本》中，她被一根从天上悬下来的绳子吊住脖子，双眼紧闭，脸颊上有个代表身体因腐烂而变色的黑色圆圈。
玛雅人每月有二十天，每一天都有守护神。
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