终中阴成就的机会以及障碍

终中阴成就的机会以及障碍

弟子：弟子近期在修学往生法的教言，有个疑惑就是汉地的人如果没有修学藏传佛教，是否每一个人在中阴界中都会呈现《西藏生死书》中的文武坛城？请上师开示修行人临终中阴解脱的机会及在生时修行的窍诀。

上师：意思都一样的。但要记住，我一再对每位弟子强调，书上所写的一切都叫诠释。书中这样安立的真正密意何在，还需要弟子真正在某位经验丰富的导师身边求学方能领受。

每一个人在中阴界中都会呈现《西藏生死书》中的文武坛城，但是对于一个普通人，其呈现时间有多长呢？就像流星一般。也就是说，《西藏生死书》这么厚的书中所讲解的那些道理，在你面前呈现的时间就如流星一般就过去了。可能你连这本书还没翻完，书中所说的那些道理就已然全都消失。可能有弟子会问，难道我就不能执受这些文武坛城吗？可以，但你得有定力，你得具有如遇熟人般的定力。

就像我今天看见很多熟悉的弟子，我不需要去了解每个人的情况，比如你来自何方？你叫什么名字？你是什么时候开始进入修行的？你现在在修什么法……等等。因为我对你已经很熟悉了，一见面就能认出你，所以就不需要再加以分别了。若是你对我来说是一个陌生人的话，我可能就要开始问你了。尤其对那些来问“下面我该怎么修”的弟子，那我就得问：你来自何方？你当前在修什么法？你曾经修过什么法？因为我要了解你的修法历史和修法过程，毕竟你在我面前是一位陌生人。

你若是具有如遇熟人般的定力，当你看见文武坛城之时，由于你早就对此很熟悉的缘故，就不会再加以分别，它们停留的时间就会很长，这些文武坛城会一一呈现于你的面前，直至你解脱为止。但是，若是你没有定力的话，当你看见文武坛城的时候，你会不自觉地加以分别。当你心里想着“这是谁”的时候，一瞬间这些文武坛城会在你面前如同流星一般地消失。可能你们平常在天空中见过流星。但是，成都的天空什么也看不见，连星星都看不见，哪能看见流星呢？（弟子笑）我相信很多曾经见过流星的人知道流星是什么。天空中的流星消失得很快，你都没看清楚到底它是什么样，它就消失了。

当然，当你什么都不想的时候，流星就像乌黑的天空中一个银白色的星星，呼噜一下就消失了，你的心中或许还有个印象。但是，当你真想专注的看清楚流星的时候，你的心还是跟不上流星的速度，它一瞬间就没了，就这么快。《西藏生死书》这么厚，别说你一个字、一个字地念诵，哪怕你拼命地翻，可能还没等你翻完几页，文武坛城呈现的整个过程就消失了，就这么快！

弟子：有禅定见解的人会不会留住它呢？

上师：对，如果你能如遇熟人般安住，就能定住它。所以我们一直都在讲解禅定力。有很多弟子问我：“我这段时间出现了一个觉受，这是什么呢？”平常我们会说觉受看似乃见解增长之现象，是一件好事，但是若你对觉受产生执著的话，它就会变成一种魔障或障碍，因为执著觉受会障碍你的解脱。尤其在中阴之时我们会呈现出不同的觉受，这些觉受是什么呢？它们就是我们的成就机会。可以说，到那时我们只有这几个成就机会。

如同莲花生大师和布玛莫扎一般的为即生解脱，第一本净解脱和第二本净解脱以上为即生解脱。以下的法性中阴阶段共有四处解脱机会，再往下是有生中阴往生西方极乐世界，但这是带业往生。因此，法性中阴以上也就这么些即生成就的机会。在普通人面前，这些机会就如同流星一般，很快地消失了。这些机会在每个人面前都会呈现，因为它们是心性本具之坛城。

至于这些坛城呈现时间的长短，一切都取决于你的定力。当它们呈现于你面前的时候，你一旦产生分别，心里想着：“这是什么？”呼的一下！这个解脱机会就错过了——过了这个村，就没了这个店。一旦错过之后，你想再回归到这个解脱之处就再没机会了。

比如法性中阴共有四次解脱之机会，你若错过了第一次，就只剩下三次；第二次机会，你心里想着：“是吗？”，只要这一分别，你就又错过了；就这样，第三次你又过去了；第四次再错过之后，那即生解脱的机会就完全没有了。下面就看你能否往生西方极乐世界，这首先就得看看你在化身方面的修行如何、你平常的行善以及对见解的了知如何。因为你要凭借这些修行，方能往生西方极乐世界。若是你不具备这些条件的话，往生的机会也就没有了。下面就看看你能否往生到三善道当中，若是这也不行，那就只有进入三恶趣了。

因此，一个人的临终就这么些机会，所以我们平常一再强调要修习禅定力。在讲解觉受之时，我们也反复强调不要对觉受产生执著。需知，心性本身的特点即为断除一切执著，掺杂执著的一切行为都对我们证悟心性造成极大的影响，也就是说，执著会对解脱造成极大的障碍，所以你们还是要时时铭记这个观念。当你在实修中产生一切觉受的时候，就应该如遇熟人一般地，不要再去对其产生执著，而应时时执受自己的见解。平时对觉受过于执著之人，对其之究竟解脱决定会形成一种障碍。

因为我们现在还活着，所以现在还有机会不断修习。当我们真的到达临终的时候，那行不行我们就只有这一次机会了。因此，我们临终的机会是凭借我们今天的修行去创造的。此时你若是执受不了见解的话，当然，我们也不能说，我们今生之修法没有意义。虽然我们今生之一生成办不了解脱，但是下次、下次的下次，几千年、几万年，甚至若干劫之后，凭借此善业的力量，我们会慢慢趋向更好的善业，使得我们逐渐成办解脱成为可能。但是，我们想在今生解脱就没有希望了。