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破心中之贼
（本文将从剖析心中贼的内涵入手，依次阐述破焦虑之贼的坐中静法、破欲望之贼的舍中得法、破犹豫之贼的事上练法，进而探讨三种情绪与时间维度的关联，最后融合斯多葛学派思想与阳明心学，为诸君提供修身破贼的借鉴。）
人生漫漫，我等凡人皆觉修身艰难。真正难以逾越的困苦，并非来自外部，而潜藏在内心。正如阳明先生所言：“破山中贼易，破心中贼难”——克服内心的私欲、恶念等比打败外在的敌人更为困难。
“欲成大事，先破心贼。坐中静，破焦虑之贼。舍中得，破欲望之贼。事上练，破犹豫之贼。三贼皆破，万事皆成”。虽这是后人对这句话的阐释和延伸，但确实抓住了“破心中贼”的精髓。想“破心中贼”，就需用三种武器打破三个挑战：焦虑之贼-坐中静、欲望之贼-舍中得和犹豫之贼-事上练。
焦虑、欲望和犹豫皆源于我们内心，而不是来自于他人或外界的——心即理，“心外无物，心外无理”。坐中静、舍中得和事上练都是修行的方法，想要做到“知行合一”，就需记得“知是行之始，行是知之成”。而这三重考验的最终目的就是为了“致良知”。“良知”是我们本身具足的，我们只有通过不断修行，去除心中贼的遮蔽，才能恢复良知的光明，照亮自我道德的觉醒和完善。
那么，在实际生活中，我们该如何运用这三种武器，开启破除心中贼的征程呢？
先看“坐中静”来破“焦虑之贼”。焦虑是过度的担心、紧张不安、恐惧未来事件的表现，它会让你失去冷静和理性，从而影响我们的判断力。在焦虑中，我们是很难集中注意力去思考问题的。“坐”和“静”就是对症下药：我们需要坐下来，让自己安静下来，可以试着冥想和打坐，然后“静生定，定生慧，慧生明”。
破“欲望之贼”要靠“舍中得”，懂得失去才能让你更加珍惜所有。我们在尘世间所有的获得，其本质就是一种交换关系。没有什么可以轻而易举，不费吹灰之力。你需要付出你的本钱，这个本钱包括你的精力、时间和幸运。而欲望就是你想获得某种东西和达到某种目的。欲望不可怕，可怕在于过多。你需要学会取舍，取舍就是选择。
犹豫是指迟疑不决，缺乏果断和主见，对事情难以做出决定。犹豫和欲望一样，其背后就是贪婪，而且都是指向未来的贪婪。夜里千条路，早起卖豆腐。我们绝大多数人都是思想的巨人，却是行动的矮子。事上练，就是卷起袖子干，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。不要想着一口气吃个胖子，我们需要从一件小事，从自己的5%的改变开始。
当我们深入剖析焦虑、欲望和犹豫这三种情绪，会发现它们与时间维度有着奇妙的关联，更好的揭示了我们内心的症结所在。
你会发现，焦虑、欲望和犹豫这三种情绪，恰好分别对应着过去、当下和未来。焦虑，往往源自对过去经历的反复纠结，我们总是事后后悔“要是那样就好了”、“要是没这样就好了”；欲望，多体现在当下，对各种事物过度索求，总想着不劳而获，结果陷入举棋不定、患得患失的境地；而犹豫，则指向未来，面对未来的不确定性，总想着计划完美，万无一失，却迟迟不敢迈出行动的第一步。
真正将坐中静、舍中得和事上练落到实处，其实很简单，那就是：面对为未来，我们需要有终局思维，但值得操心的只有下一步和最重要的一件事；停止回望过去，那些只是沉没成本，我们需要从中过去获取有用的价值，而忽略和忘却情绪和得失；与其后悔那些改变不了，操那些未来久远的事，不如先把手头的那一件事情做好。
“愿上帝赐予我力量，去改变我所能改变的；赐予我勇气，去接受我不能改变的；并赐予我智慧，去分辨这两者”。斯多葛学派的‘宁静祷文’与阳明先生的思想在本质上殊途同归。祷文中祈求改变能改变之事的力量、接受不能改变之事的勇气以及分辨二者的智慧，与阳明心学中强调通过内心修炼，明辨是非，在事上磨炼以实现知行合一、致良知的理念不谋而合。
诸君共勉！
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