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证悟空性的功德
证悟般若空性之功德：
以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
“以无所得故”，刚才讲了，在般若波罗蜜多空性的境界中，不仅没有所得的智慧和果位，也没有五蕴、十二处、十八界、有为法、无为法等一切法。也就是说，在实相当中根本没有任何所得。
我们在学习中观或读诵《般若经》时也能了解到，菩萨修行达到一定境界时，会亲证不存在有、不存在无、有无二者都不存在以及有无二者以外的法也不存在的境界。所以在实相当中，真正的“获得”是根本不存在的。
“菩提萨埵”就是菩萨，这属于尊重而不翻译的情况。“菩提”意为觉，“萨埵”即勇识，意为心很勇敢，“菩提萨埵”就是已经觉悟的很勇敢的众生。藏文的“菩萨”是“向却森华”（བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ།），意思也是具有觉悟的勇士。
“菩萨”为何具有这样的含义呢？一是因为，菩萨要在无量劫中度化无量的众生、行持六波罗蜜多，这样的事只有非常勇敢的人才能做到，而不勇敢的人则望尘莫及。二是因为，在如此行持的过程中，还要具有一定的觉悟，没有觉悟是不可能做到的。
出家人也可称为“菩萨”
实际上，真正的出家人也可以说是菩萨。因为，如果没有觉悟，就不可能萌生出家的想法；如果心不勇敢，也不会真正出家。
现在很多居士经常说：“我很想出家，在家里很烦，在社会上也很烦很烦！”虽然这样说，却一直犹豫不定。他们是有一点点觉悟的，但不敢真正行持，甚至觉得没有头发都是非常可怕的事情。
其实，哪怕出家一天，也有不可思议的功德。我遇到过一些老板、有钱人，他们自以为非常了不起，我就说：“虽然你有很多钱财，受到众人的羡慕，但跟一位特别贫穷的出家人相比，还是出家人的人身更有价值。”
但是，有些出家人却没有这个觉悟，以为出家以后只能这样过日子。其实，真正有觉悟的出家人不会这样，他们放弃了外在的一切，对于生活琐事并不在意，而且下定了决心：哪怕是天塌下来，我也要走我的路！这样的话，任何违缘也无法将其摧毁。
“依般若波罗蜜多故”，在般若空性的境界中，一切法都了不可得，所以菩萨都要依靠般若波罗蜜多——以前是这样，现在也是这样。可以说，不依靠般若波罗蜜多的菩萨是没有的。
怎么依靠呢？并不是说将《心经》放在身边就算是“依靠”了，而是要将其作为自己观修的主要法门，以其精神来约束自己，经常听闻、忆念经中之义，有因缘时还要为他人宣讲。
关于宣讲《心经》，我昨天晚上也讲了，在外面讲《心经》还是挺困难的。我在几个地方讲过，都没有在学院讲的感觉好。
因为在外面的话，可能讲故事是最好的，比如讲世尊传记中的公案，《百业经》中善有善报、恶有恶报的公案，很多人都听得懂，从表情上也看得出来，大家都听得特别高兴，觉得这堂课还是有收获的。
如果在外面讲《心经》，讲眼耳鼻舌身都不存在，讲所得的智慧和果位也不存在……大家就会非常疑惑：菩萨到底要依靠什么样的般若波罗蜜多啊？
下了课以后，他们也感觉自己好像一无所得——以前读《心经》的时候很舒服，现在却什么都得不到，由此可能对般若空性生起邪见。
所以，有时候给没有佛学基础，尤其是对空性法门一无所知的人讲《心经》，并让他们获得利益是有一定困难的。
“心无挂碍”，但是我想，依靠读诵、观想般若，也会逐渐获得心无挂碍的境界。因为般若的空性智慧，可以扫除众生心中的迷乱障碍。菩萨依靠般若如理修持，也会将相续中的烦恼障与所知障遣除无余。
“无挂碍故，无有恐怖”，如果通达了般若空性，就不会再患得患失、焦虑不安，从而断除自相续中的障碍，断除障碍以后，依障碍而生的恐怖也就全部消失了。
三界轮回中的恐怖是不可言说的，人、天人、地狱众生等都有各自的痛苦和恐怖。然而，一旦心中没有挂碍，这些痛苦和恐怖将立即消失殆尽。
“远离颠倒梦想，究竟涅槃”，这样一来，众生将远离三界轮回中的所有颠倒梦想。汉地古大德的一些讲义中讲到了五种恐怖，即害怕死亡、害怕得到不好的名声、害怕堕入恶趣、害怕没有威严等。
藏传佛教的一些讲义中说：如果没有障碍，就没有转生轮回的恐怖，六道当中迷乱颠倒的梦想也会荡然无存。
以《心经》对治烦恼
通达般若空性对日常生活也是有帮助的，由于心中没有诸多挂碍，很多违缘和恐怖就会被遣除。
不知我讲过没有，有一个人还没有正式皈依佛门，但是她对我说：“我现在虽然不懂《心经》，但是每次跟丈夫吵架以后，只要关上门，好好读一遍《心经》，就觉得什么都空了，心里也舒服了。
这个时候再打开门，看看丈夫的脸，就发现他慈悲多了，我跟他也有共同语言了。”这也是一种远离恐怖。
我想，《心经》的加持的确不可思议。那个人可能每次都安住在空性当中，坐一会儿，然后转变就发生了。在我们这里，有些金刚道友共同发心或共住一处，也会产生一些烦恼。
我听说，前段时间来了小偷，有些女众特别害怕，就三三两两地住在了一起。但是因为她们在很多方面有不同观点，心里也有点烦恼。如果在产生烦恼时，关上门，念一遍《心经》，心中的障碍与恐怖也就消失了——“无挂碍故，无有恐怖”。这也是一种对治烦恼的方法。
密宗的解释
经中讲到，心无挂碍就无有恐怖，远离颠倒梦想，最后获得究竟涅槃。依靠《般若波罗蜜多心经》，相续中的障碍、执著会全部断除。
按照密宗的解释方法：自心本性无来无去，所知障、烦恼障在心的自性中本不存在，三界轮回如梦想般的执著本来清净，所以众生本来就安住于涅槃。
当然，我们首先要明白佛陀第一转法轮、第二转法轮和第三转法轮的意义，在此基础上才能明白密宗所宣说的道理。
次第修行
现在有些人认为密宗特别简单，不用修加行就可以趋入。尤其到了北京、上海一带，很多人问：“现在有人说，交六百块钱就可以代替修加行，到底可不可以啊？”
我说：“这样开许的人，如果是个大成就者，我作为一个凡夫人根本没有能力去评判。但是，像华智仁波切、麦彭仁波切、法王如意宝等传承上师们，都特别强调修五十万加行。
如果交六百块钱就可以解决问题，传承上师们会不会这样强调呢？所以，我对这种做法还是有点怀疑的。”当时我这样说也许得罪了一些人，但该说的还是要说。
当然，如麦彭仁波切在《定解宝灯论》中所讲，我们也不敢说这种做法一定是非法，也许有些人真的不需要修加行就能获得成就。
如果是这样，我们也很随喜，但真正能做到的人还是非常少的。现在，这样的“方便道”比较多，究竟是好是坏也非常难说。
听说，有一位宁玛巴的上师问一位格鲁派的格西：“你说，修黄教的法成就快，还是修红教的法成就快？”格西说：“肯定是修你们的法成就快嘛，因为你们只要交六百块钱就可以了。”
这是个很尖锐的回答，听起来像是开玩笑，但是我想，这样的做法会不会令一些传承上师的教言隐没呢？大家应该考虑一下。总之，密宗的确有修行的捷径和方便道，但是如果没有掌握好，也很难迅速获得涅槃。
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