为何心胸狭隘，不是真正的修行人？

为何心胸狭隘，不是真正的修行人？

以前的修行人，修心完全能用来对治我执，可现在的人，不要说有人当众毁谤自己、揭露自己的过失，就算说一句不太中听的话，也会暴跳如雷，甚至拿石头砸人家玻璃窗。

针对这种情况，金厄瓦格西说：“假如忍耐力比新肌还脆弱，心胸比卫藏的厉鬼还狭窄，那么这个人肯定不是真正的修行人。”大家都知道，伤口愈合后长出的新肌特别细嫩，一不小心碰到，也会疼痛半天，难以忍受。

所以，我们应具备宽宏大量的胸怀，千万不能如此小肚鸡肠、睚眦必报。可是有些道友，看到别人在自己门口倒垃圾，就火冒三丈。

为了这么一点小事，情愿拿大石头砸人，即使对方道歉、忏悔，也不愿接受，反而认为人家是虚情假意，实际上，这些行为都是法没有入心的表现。

这种人无法给上师和道友带来真正的损害，但他自己今生来世的善根却都被葬送无余了。狭小的心量关键源于自私自利的我执，如果现在不用菩提心来对治的话，一切修行是不可能成功的！

不要轻易地就表现出欢喜或者不悦的表情，以免伤害到自己的伙伴。春天的天气变化莫测，刚才还艳阳高照、晴空万里，转眼间就乌云密布、电闪雷鸣。

同样，有些人的性格也是如此，有时候无缘无故就高兴得不得了，可不一会儿，没有任何原因，又板着个脸，看谁都不顺眼，让你不知道哪里又得罪他了，还要去琢磨半天。

这种喜怒无常的人，常给周围的朋友和关心自己的人带来很多麻烦，和他在一起，时时刻刻都要提心吊胆、小心翼翼，生怕一不小心就惹来一场是非。

因此，我们应尽量保持稳重的人格，不要动不动就表现出生气或高兴的样子。也不要因帮助他人或精进修行，而企盼得到别人的酬谢与赞叹。

真正的修行人，也不应希求世间的名声。比如，暂时对别人做了一点帮助、做了一些功德，就想：“我的这个善举会不会人尽皆知，甚至从新闻里面报导出来呢？”

还有些道友，如果一段时间内修行很精进，也会想：“我这么精进，都背完一部大论了，上师怎么不在课堂上表扬我。”做了一点善事，就期盼得到别人的认可与赞叹，对修行人来说，也是没有真正入道的表现。

我们就是应当像以上所说的那样，将毕生的精力都投入到以入定与出定的方式勤恳修炼两种菩提心的事业当中，使其能娴熟圆满到胸有成竹的程度。

作为发了菩提心的修行人，一生都应投入到两种菩提心的修持之中。当然，修菩提心分出定、入定两种方式：入定时主修胜义菩提心，即抉择一切万法为离戏大空性，这实际与大圆满的“本来清净”相同。

出定时缘一切有情修自他交换，以此引生强烈的大悲心，这就是世俗菩提心。若能将此二者圆融一味地修持，即胜义中抉择万法为本来清净的大空性。

世俗中对任何一个众生不舍慈悲心，那就是诸佛菩萨共同修持的道，空性大悲藏，在此世界上，再没有比这更殊胜的法了。

各位道友，不知道你们能否在今天发下这个誓愿：“从现在起，乃至生生世世，我所有的精力都投入到修持两种菩提心当中！”

如果能的话，以此为基础精进修持，相信再过五年、十年，大家的相续肯定会有很大变化，原来的自私自利，一定会变成无我利他的慈悲心的。

华智仁波切说过：“世俗菩提心是有为法，通过串习是可以逐渐生起的。”一旦菩提心在相续中生起，那时不管你是闻思修行、还是待人接物。

在家闭关、还是出门办事，无论走到哪里、做什么事情，都会把众生的利益放在第一位，不会再有自私自利的念头了。

佛在经中曾说：“有四种功德不可思议，即修持空性、讲经说法、发菩提心、修慈悲心。”在这四种功德中，修菩提心既包括了修持空性，也包括了修慈悲心，所以大家若想即生成就，菩提心是必不可少的津梁。