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青海省著名佛教寺院有哪些？
塔尔寺
塔尔寺（藏文称Kumbum Jampa Ling）位于青海省西宁市湟中区，是藏传佛教格鲁派（黄教）的著名寺院。寺院始建于公元1583年，由尊者胥忉·坚赞等人在宗喀巴大师出生传说圣地兴建，原名“Kumbum”，意为“十万佛塔”。寺院规模宏大，曾拥有数十座殿宇和千余间僧舍，是藏区历史上规模仅次于拉萨的佛教圣地。
寺内有著名的“金树殿”，这是一座四层金顶的楼阁式建筑，围绕相传生于此的圣树而建，被视为塔尔寺最神圣之处。殿内收藏有大量彩绘壁画和堆绣，以及精巧的酥油花坛等艺术珍品。塔尔寺的堆绣、酥油花等民间艺术闻名于世，被誉为藏族“佛教艺术三绝”的发源地，对非物质文化遗产保护具有重要价值。每年蒙藏合供大法会和八关斋戒等重要法会都在此举行，信徒云集，香火不绝。
塔尔寺历经几个世纪风雨，是青藏高原地区保存最完整的大型佛教寺院之一。它对研究藏传佛教历史、艺术以及藏汉文化交流具有重要意义。塔尔寺自古香火旺盛，长期以来吸引了无数信众和海内外文化研究者，是青海乃至全国的重要宗教文化旅游胜地。
瞿昙寺
瞿昙寺原名“却藏寺”，位于青海省西宁市乐都区，是藏传佛教格鲁派寺院。寺院始建于明朝弘治年间（约公元1392年），由高僧桑吉达扎扎西·察巴受明朝皇帝弘光皇帝恩准主持兴建。整体布局采用汉藏结合的宫殿式建筑风格，对称严整，故有“小紫禁城”之称。寺内的讲经堂、大雄宝殿等建筑巍峨壮观，彩绘壁画内容丰富完整，保存了明清时期的艺术风格。明清两代帝王对瞿昙寺均十分重视，曾赐匾多次，并将其列为皇家重大祭祀场所，使寺院香火更加兴盛。
瞿昙寺在历史上与西藏拉萨的寺院相媲美，被视为青海地区的重要佛教重镇。寺院依山而建，周围云雾缭绕，景色壮丽。寺内保存着多件清代文物及唐卡，是研究藏传佛教艺术的重要实物。瞿昙寺至今香火旺盛，每年吸引大批信徒前来礼佛朝圣。寺旁的白玛法塔、堆绣等文物展示了藏区传统手工艺。当地民间有“去了瞿昙寺，北京就不必去了”的谚语，由此可见其宗教地位和影响力。
瞿昙寺目前仍为海东地区信徒朝拜的重要场所，每年定期举行各类佛事活动。寺院文物和建筑体现了明清时期多民族融合的文化特色，是青海佛教文化的重要遗产。在近年来的保护与修复工作中，瞿昙寺积极参与学术研究和文物保护，为公众了解藏传佛教历史和文化提供了窗口。
隆务寺
隆务寺全称“隆务贡德钦却科尔林”，位于青海省黄南藏族自治州同仁市隆务镇，是藏传佛教格鲁派的寺院。隆务寺原为萨迦派寺院，始建于元朝大德五年（公元1301年）。明宣德元年（1462年），高僧三木旦仁钦重建寺院并发展佛学活动。万历三十三年（1605年），隆务寺归依格鲁派（黄教），再次大规模扩建。清朝时期，隆务寺被誉为安多地区格鲁派第一大寺，僧众繁多，香火鼎盛。
隆务寺建筑群依山而建，至今保存有大雄宝殿、护法殿等主要殿堂，殿内佛像庄严。寺中遍布法王殿、经幢和活佛舍利塔林等宗教建筑，曾拥有僧舍千余间。20世纪50年代前，隆务寺寺僧超过1700人，一度规模宏大。文革后，隆务寺遭受破坏，1980年代起陆续重修。今日的隆务寺虽然规模有所缩减，但每年仍举办隆务节等盛大法会，是黄南藏区格鲁派佛教的信仰中心。
隆务寺被列为全国重点文物保护单位，对研究黄南藏区佛教史具有重要价值。寺院藏有部分明清时期文献和佛教法器，是了解地方政教合一及藏区宗教变迁的窗口。隆务寺不仅是宗教圣地，也凝聚了当地藏族的文化记忆，对青海佛教文化传承具有积极影响。
夏琼寺
夏琼寺位于青海省海东市化隆回族自治县查甫藏族乡，是藏传佛教格鲁派寺院。寺名“夏琼”源自藏语，意为“鹏鸟”，因为寺院依山而建，山峰形如巨鹏而得名。夏琼寺始建于元朝至正九年（公元1349年），由格鲁派高僧曲结顿珠仁钦创建，他曾是宗喀巴大师的师长。清朝乾隆年间，乾隆皇帝为寺院中堂题写“法净寺”匾额，寺院从此成为朝廷重点供养的佛教场所。
夏琼寺占地300余亩，建筑规模宏大，共有佛殿、经堂十余座，僧舍楼阁2200余间。寺院融合藏式建筑和回族木构建筑风格，主殿彩绘华丽，雕梁画栋精美。寺前八角天王殿、后殿大雄宝殿等建筑宏伟壮观。院内供奉着历代活佛和观世音像，灵塔殿供奉创始人舍利银塔。每年藏历四月举行盛大酥油花节和佛事法会，吸引众多信徒和游客前来礼佛祈福。
夏琼寺历史悠久，是湟北地区四大名寺之一，也是当地藏族群众的重要信仰中心。寺院保存了大量珍贵壁画和佛经文献，是研究青海藏区佛教史和艺术的重要场所。夏琼寺不仅是宗教礼拜地，也是展现藏族传统文化和工艺的窗口，对保护青海藏族非物质文化遗产具有重要意义。
结古寺
结古寺全称“结古顿珠林”，位于青海省玉树藏族自治州结古镇北木它梅玛山，是藏传佛教萨迦派（红教）的寺院，也是青海省内规模最大的萨迦派寺院之一。结古寺始建于明洪武三十一年（公元1398年），由藏传佛教萨迦派高僧当钦哇·嘉昂喜饶坚赞前往传教并创建。寺院依山而建，建筑庄严肃穆，主要建筑有大经堂、大昭殿、弥勒殿等。
结古寺尤以前院的巨大嘛呢堆闻名，聚集了数以亿计的摩尼石，号称“世界第一大嘛呢堆”。寺中曾有上千名僧侣共修，成为藏区重要的佛学中心。清末以来，结古寺多次与中央政权往来，影响深远。寺内保存的佛经、壁画等文物完好，是研究藏传佛教萨迦派历史的重要实物资料。
今天的结古寺经过修复后依然香火旺盛，是藏民朝拜的重要圣地。寺内的佛殿和天葬台遗址极具观赏价值，展现了藏族传统宗教习俗。结古寺不仅见证了薩迦派在青海的传播，也是青海佛教文化的重要组成部分，对研究青海藏区历史和信仰有重要价值。
佑宁寺
佑宁寺原名郭隆寺，位于青海省海东市互助土族自治县五十乡寺滩村，是湟北地区历史悠久的藏传佛教格鲁派寺院之一。郭隆寺创建于明代，曾出现过多位活佛高僧。雍正元年（1723年），藏区叛乱爆发，清军进剿时郭隆寺主殿被焚，寺内经书佛像、僧人遭到破坏。雍正十年（1732年），清廷下令重建寺院，并赐名“佑宁寺”。重建后的佑宁寺香火重新兴旺，被誉为“湟水北岸诸寺之母”。
佑宁寺建筑恢弘典雅，保留有大雄宝殿、钟鼓楼等主要建筑。殿内供奉着释迦牟尼和历代菩萨像，庭院中陈列石碑和活佛摩尼轮等文物。寺院依山傍河，环境肃穆宁静。佑宁寺作为省级文物保护单位，对研究清朝地方宗教政策和藏传佛教历史具有参考价值。现在寺院仍是海东地区信徒礼佛的重要场所，每年定期举行佛事法会，传承着清代黄教寺院的宗教仪轨和艺术风貌。
博日寺
博日寺位于青海省某地，是一座地方性的藏传佛教寺院。寺院建筑庄严壮丽，多为典型的藏式木结构楼阁，殿内供奉有释迦牟尼佛像和历代高僧遗像。寺院依山傍水，四周环境清幽，与自然景观浑然一体。
博日寺香火延续多年，每年举行各类佛事活动，以满足当地信众的宗教需求。寺中僧众人数虽不多，但坚持传统的诵经礼佛仪式。作为地区性佛教中心，博日寺不仅维系着藏族社区的宗教信仰，也保存着丰富的民间艺术与传统工艺，其建筑和佛教用品体现了藏区文化特色。
博日寺见证了藏传佛教在青海一带的传播与变迁。虽然在知名度上不及大型寺院，但它在维护民族文化认同和地区宗教生活方面发挥着重要作用。寺院作为地方文化遗产的重要组成，对研究青海藏传佛教的历史有一定参考价值。
赛宗寺
赛宗寺又名托桑玉顿达嘎林寺，位于青海省海南藏族自治州星海县赛宗镇萨巴山麓。相传莲花生大师、宗喀巴大师曾到此弘法并留下圣物。近代兴建始于清末时期，1923年初建喇嘛住所，1927年建成大经堂和文殊殿，1950年代又陆续增建大会堂和弥勒殿等。
赛宗寺经过扩建后成为海南州最大的格鲁派寺院之一，全寺楼阁耸立、佛殿连绵，原有经堂、佛塔等建筑十八处，僧舍逾百所，僧众近五百人。寺内藏文化氛围浓厚，经堂常年朗诵佛经。每年开展弘法讲经和转山朝拜活动，信徒众多，香客云集。
赛宗寺被誉为海南州的佛学圣地，在藏传佛教教育和文化传承方面扮演重要角色。它不仅是当地藏族信徒的重要信仰中心，也向外界展示了藏区宗教生活方式。寺院与周围秀美的自然环境相结合，形成独特的人文景观，是研究青海藏民族宗教文化和历史的重要窗口。
琼毛雍仲彭措林寺
琼毛雍仲彭措林寺（简称琼毛寺）位于青海省贵德县河西镇瓦家村，是藏传佛教苯教寺院，也是安多地区最古老的苯教寺院之一。寺院创建于藏历铁兔年（公元1351年），由著名苯教高僧索僧东巴益喜坚赞响应当地迦部落的邀请而建立。
琼毛寺首座佛殿为三层楼阁式结构，经堂内供奉着三世佛、八大菩萨等塑像，并绘有精美的显密壁画。寺内有琼毛、瓦塞尔、卡尔纳三大活佛衍仪系统，长期承担着地区苯教教法传承和弘扬的职责。文化大革命期间寺院遭到破坏，1983年重建后重新对信徒开放，恢复了传统的法会和仪式。
琼毛寺保存着丰富的苯教文化遗产和文物，对研究青海地区苯教与藏传佛教交融的历史具有重要价值。每年寺中举行的续弦衍仪法会和祭典吸引大量信徒和学者前来参与和观摩。作为苯教第二佛陀索僧东巴益喜坚赞的道场，琼毛寺不仅是贵德县藏族信仰中心，也是研究藏族原始宗教与民俗文化的重要窗口。
参考资料：青海省文物保护单位名单及各寺院官方网站和文史报道
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