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红尘炼心,生活处处是道场
佛法在世间,不离世间觉,离世求菩提,犹如觅兔角。”修持应不离生活,生活亦不离修持,所谓:“即生活即修持。”修持的类别除了行、立、坐、卧之外,并有止、观等,内容则不胜枚举。
我们平常透过专注的观察身体、感受、心念、心念的对象等变化,就能对自己的行为、情绪、思想和意志有高度的自觉,进一步觉察到我们的一切执着、一切贪嗔和无明。
所以,修行不是厌离人生、厌离社会,或逃避感情世界,更不是出离社会而跑到深山林内隐遁的方式。道在红尘,以社会为道场,以情感为关房,随缘任运修行。
“有些人你很喜欢、有些人你不喜欢”,这是你动了“分别念、攀缘心”,其实,包括你迷恋的权力、钱财、贪恋的美貌,贪婪的一切外在物质,也是跟你过去的业力有关系,你迷恋的一切,跟你的前世有关。
当然,你讨厌仇恨的一切,跟你的前世也有关。前世的宿业所变现的景象你没办法改变。但我们可以改变后天的分别念、攀缘心。
一个人为什么会造罪,根源在哪里?有些人会说:“因为他烦恼重──贪欲重、瞋心重、高慢心、忌妒心重,才会造罪。”没错。那他 为什么起烦恼痛苦?就是他起了分别念、攀缘心。
所以你一旦动分别念、攀缘心,一定会启动你过去的业力,生命就变成二分法。如果你是安住在真如,生命就没有好坏,它只是个影像而已。
但是你开始仁者心动,这个世界就跟着动了,生死业力、宇宙万法也就开始动了,生命就变成了二分法,有好的、有坏的──有些东西你会起贪欲去追求,有些东西你会起瞋心去排斥,这是业力的问题。
有了分别念、攀缘心,你会产生错误的想象,接下来就会受到伤害、痛苦、烦恼和造业。怎么对治分别念、攀缘心呢?
业力所变现的这一部分,我们没办法改变;哪些人会对你比较好、哪些人会讨厌你,这一部分你没办法改变。
释迦牟尼佛身为佛陀,他也不可能事事如意,所以他的家族要被灭亡的时候,佛陀也没办法改变,他用神通力阻止琉璃王不要去杀害他的家族,也没有办法,这是业力。
但是佛为法王,于法自在,他不起颠倒想,所以我们的目的不是在消除业力这一块,而是消除你的颠倒想。当我们今天遇到人事的问题时,是先启动慧身──不迷。
你要先观照这个景象是本来没有的,达妄本空,知真本有,虽然这个人跟你讲一些不好听的话,但是这些都是因缘所生法,我说即是空。
不迷,不容易,完全靠智慧化解问题的人不多,那怎么办呢?你要我不迷我做不到,我明明看他骂我是真的,就算这个影像是真的,即便你骂我是如此的真实、你伤害我也是如此的真实的。
我们一定要明了:其实有人骂我,是帮我们消业障。生命的转变,是来自于内心的转变!当你提起正念的时候,你要深信你心中的善根是真实的功德,你内心的菩提心的愿力,可以对治一切虚妄的假相!
真正的幸福,是脱离物质追求的一种心灵感受。幸福不受地位、权势、财富的约束。乐观的人把人生活成一场喜剧,悲观的人把人生活成一场悲剧。
怎么锻炼自己,我们可以每天早上起床,在佛堂前上香供水,或诵念《心经》、《金刚经》一卷,或诵读《莲师祈愿文》一篇,然后持诵本尊心咒108遍;晚上可以拜佛、诵经、打坐,可依家庭环境、时间而定,修行不在时间长短,而在持之有恒。
平日生活中,随喜持诵佛号、密咒,如观音圣号,或持观音心咒;吃饭时,称念“嗡啊吽”,或“嗡玛尼呗美吽舍”,乃至小小食物布施、随口赞叹、与人为善、做事认真等,都是修行。
平日多做善事佛事,参加义工、救助、放生、精进修行。休息也是精进,精进勇猛也要平衡、适度。修行其实就是自然、平衡、和谐的生活。
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