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嘎巴拉碗与清代分裂分子的故事
原文作者为：胡祖信
乾隆皇帝是一个藏传佛教徒，他不仅为了学习藏传佛教而学会了藏语，还在北京修建了藏传佛教宫殿雍和宫。
在藏传佛教教义当有一种修行法器叫做“嘎巴拉碗”。“嘎巴拉”其实来自梵文，意思是人骨。这与古印度文化中对于灵魂以及肉身的见地有关，简单地说，它象征着大悲和空性。根本的旨归都是为了帮助证悟。需要明白的一点是，人骨的来源主要是两种，一种是高僧生前发愿，圆寂后取其天灵盖或大腿骨，另一种则是被处死的敌军，带有“降魔”之意，其它的来源都是不清净的，不但无助于修行，反而有很大的业障。
在现在北京博物馆内珍藏着几件由民族分裂分子头盖骨做成的#嘎巴拉碗 ，下面我们按时间顺序来叙述这段历史。
首先是小和卓霍集占头盖骨做成的嘎巴拉碗。1755年清军平定北疆的准噶尔叛乱后，将准噶尔关押的大和卓波罗尼都与小和卓霍集占释放，没有料到大小和卓兄弟恩将仇报在1757年起兵反清，1759年兆惠率领的清军平定了南疆叛乱，清军并追击大小和卓兄弟至阿富汗境内，在清军的军事压力下巴达赫尚国王苏勒坦沙将二人杀死，由于大和卓波罗尼都尸体被盗，而小和卓霍集占尸体经其族人辨认无误后，其头颅被割下交给清军，其中在叛乱中小和卓霍集占是主谋。
在描绘乾隆升座午门城楼、迎接出征回部的清朝大军凯旋场景的《平定回部献俘》图上，有一处重要细节：小和卓霍集占的首级被函送至京，这张图把那颗脑袋给画出来了。
乾隆帝下令喇嘛僧依照藏传佛教仪轨制，将小和卓首级成法器嘎巴拉碗。
在北京的僧侣们然后根据藏传佛教仪式霍集集占头颅被水煮千遍，抠挖剥净制成“嘎巴拉碗”。所谓“嘎巴拉碗”，是佛教密宗的法器，这种法器据说对仇敌本人有万世诅咒的神秘功能。
霍集占的头骨后来被制成嘎巴拉碗（γabala），笃信藏传佛教的乾隆显然是要以此诅咒他的敌人。霍集占头骨制成的这个“嘎巴拉碗”，后来很长一段时间不知去向，直到民国时期，在清理故宫建立“故宫博物院”时，才被湖南人易培基从一堆垃圾中再次发现。
其次是金川索诺木兄弟的头颅做成的嘎巴拉碗。在1747与1776年位于川西的大小金川反反复复发动叛乱，由于当地地形恶劣、分裂者反复无常狡诈成性、负隅顽抗到底使得清军在付出了伤亡数万人耗费7000万两白银的代价、花费了数年的时间才把叛乱镇压下去。
1776年2月阿桂带领福康安、海兰察等，包围攻打大金川最后的据点噶喇依官寨；土官索诺木在噶喇依要做最后的拼死顽抗，其周围的亲属和番兵终于熬不住，被索诺木放出投降，降兵自缚降于阵前；此时的阿桂大军经历了多年的金川战争，付出了惨重的伤亡，老谋深算、冷酷无情的定西大将军阿桂和众将都不接受此种投降，要降兵带着兵器回到官寨内，令其以降者返回官寨传信，索诺木本人及其手下体壮男丁，必须自缚出碉，否则不留活口。
清军断绝了嘉绒藏布人的水源，索诺木不得已，率全寨仅存的男、女、老、幼二千多人，捧印出碉向定西大将军阿桂投降。索诺木出碉投降后，一直还向阿桂解释，他不是要对抗朝廷，而是小金土司惹的祸，阿尔泰等说话不算数，欺骗了他，希望朝廷给他留一个头人职衔，永不再叛，与朝廷对抗，如要将他处死，请把他的尸首留在噶喇依官寨。索诺木还异想天开，乾隆恨不得噬其肉，饮其血，寝其皮。阿桂不敢怠慢，2月初六日，定西大将军阿桂将索诺木及罪大恶极者、部分少壮而漂亮的青年男、女俘虏，从卡撒巴拉塘出发将，将人犯押解回京缴令。
1776年5月2日，乾隆将以押赴北京城的金川土司索诺木等，20名罪大恶极者凌迟处死。将索诺木之母等19名重犯人处斩。16名被处以永远监禁。58名发配伊犁永世为奴，世代不得返回金川居住。15名喇嘛、和尚发配江宁喇嘛寺为奴，永无后继，改信藏传黄教，不得再信奉苯波教，违者斩。剩余130多名少男、少女分别赏赐给索伦等三姓功臣之家永世为奴，世代不得返回金川居住。
在平定四川大小金川反叛后，乾隆下令把大土司索诺木兄弟四人连其他几个首领共13个人的头骨和腿骨，做了三个嘎巴拉碗、六个嘎巴拉鼓、数个腿骨号并供奉在北京紫禁城，同样也是在每年小满节气对外开放：一方面震慑分裂主义分子，一方面供自己修习藏传佛教密法。
金川大土司的索诺木腿骨，按乾隆指令做成的了法器(腿骨号，可吹奏)，据说是在索诺木还活着时被生砍下来的。
清廷把分裂分子尸骨做成法器虽然只是一种宗教信仰仪式，但是这种做法在实际行动中无疑极大地震慑了分裂份。追求国家的一统我们中国人永恒的目标，分裂国家与民族者是不会有好下场的。
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