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小乘佛教和大乘佛教有什么区别？
大乘佛教与小乘佛教的区别，在《辩中边论卷中》说得很清楚，在此，摘抄一些经论原文，以白话文略作拈提：
1、创立小乘佛教的释迦牟尼，是一个普通凡人；创立大乘佛教的释迦牟尼是一个超神。
2、小乘产生于奴隶制时代，带有深深的奴隶制野蛮文化；大乘佛教诞生于封建制时代，被全球认定是东方文明的最高峰之一。
3、对于现实的崇拜，很容易产生人身依附、个人崇拜和神权压迫等灾难。由于大乘佛教的崇拜对象在彼岸，因此历史上，避免了很多惨烈的宗教灾难。
4、大乘佛法和小乘佛法均有三法印。《阿含经262》和《根本说一切有部毘奈耶》说，小乘佛教的三法印是：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静；而《佛说法印经》规定：大乘佛教的法印是三解脱门，三解脱门=实相。
5、小乘修小乘三十七道品灭苦；大乘佛教修大乘三十七道品见佛性。
6、小乘身念处只观自身、内受、内心、内法；大乘身念处不仅要观内身、内受、内心、内法，还要观外身、外受、外心、外法。
7、小乘通过煽动厌离、恐怖等阴暗情绪灭贪嗔痴（坏灭随观智、怖畏现起智、厌离随观智等）；大乘通过般若观身受心法，证得佛性，般若是理智，无需情绪参与。所以小乘适合东南亚热带，热带煽动情绪有天然的助力；大乘适合全球各种气候。
8、小乘要证得苦集灭道；大乘不仅要证得苦集灭道，还要证得“无苦集灭道”。
9、小乘证得四果八双，即获得神权；大乘证得五根以上，就不准宣说，截断了神权产生的可能性。宗教学的规律是：哪里有神权，哪里就一定有剥削和压迫。
10、小乘的最高级品位是阿罗汉；大乘的最高级果位是佛。
11、小乘的最终极目的是灭掉名色，即一切物质和精神；大乘的最终极目的是灭掉无始无明。
12、小乘以取证四圣谛为唯一目的；大乘不仅要证得四圣谛（即人无我），还要证得四圣谛所摄法空，不仅要证得四圣谛所摄法空，还要证得四圣谛所不摄法空（即法无我）。
13、小乘证得初级果位是初果，往返人天七次，即解脱；大乘证得初级果位是佛性果，即十住菩萨，之后要往返各大佛土，度众满一个佛土众生的数量，才能成佛。一个佛土众生数量，是一个天文数字。
14、小乘只有四个果位；大乘认为四个果位只是初级阶段，必须修大乘三十七道品，分52个阶位成佛。
15、小乘不必证明自己的合理性；大乘必须用般若和唯识证明大乘三十七道品成佛的必然性和唯一性，这个过程分为总相智、别相智和后得智，带有哲学和思想性，成为世界最深邃的思想中的一部分。
16、大乘要求必须能自由去往其他佛土；小乘不承认有其他佛土。大乘三十七道品要求必须去其他佛土，小乘止观无此要求。
17、大乘三十七道品包含极重的积福过程；小乘认为福德是累赘，必须灭尽。
18、大乘三十七道品在四如意足处得神通，可往他方佛国供养诸佛菩萨，小乘亦在此处获得神通，未言能去往其他佛国，但得佛威神可以去。
19、大乘在五根处必得佛菩萨现身授记，小乘无授记。
20、小乘证四圣谛。大乘在初禅中修三十七道品，证得无生忍；小乘在初禅中修三十七道品，证得阿那含。大乘在四禅中修三十七道品，可证得初地；小乘在四禅中修三十七道品依然是阿罗汉向。
21、大乘初次见道断三缚结、成就四不坏净、断恐怖、断悭吝、决心度众；小乘初次见道，断三缚结，成就四不坏净。大乘初次见道，所断烦恼与小乘斯陀含接近。
22、大乘认为有六道轮回，小乘大部分派别不承认六道轮回，没有彼岸信仰。
23、大乘的末法在公元422年就开始了；小乘到现在还是像法时代。
24、小乘的产生是为婆罗门教纠偏；大乘的产生是为小乘纠偏。是在小乘遭遇全球文明责难的时候，做出的文明改革。
25、小乘的菩萨还未证得四圣谛；大乘的菩萨不仅要证四圣谛，还必须证得“无苦集灭道”。
26、小乘认为色身=苦，所以要灭尽五蕴；大乘认为没必要为了一棵树不好，就烧掉整个森林，色身要修成32相80种好。
27、小乘认为名法=苦，必须灭尽；大乘认为没必要为了一棵树不好，就烧掉整个森林，名法要通过大乘三十七道品，修成四智圆明。
28、小乘见道之后，要7返人天，才能证得极果；大乘见道之后，必须再修三大阿僧祇劫，才能证得极果。
29、小乘只有一个佛，就是释迦牟尼；大乘有很多佛。
30、小乘只有一个菩萨，就是弥勒菩萨；大乘有海量的菩萨。
31、小乘认为佛土是各个国王主宰的；大乘认为佛土是佛主宰的。
32、小乘以声闻戒为最高级戒律；大乘以菩萨戒为最高级戒律。
33、小乘要断88品烦恼，大乘真见道，就必须断112品烦恼。
34、小乘不必断习气；大乘见道就能断24品习气。
35、历史上，小乘是政教合一的制度；历史上大乘是学院自由教学制度。
36、小乘可以经常证灭尽定，以作为无余涅槃的预备队；大乘经论规定不得证灭尽定。
37、小乘的像法，是佛教经论里掺了奴隶制意识形态；大乘的像法是魏晋玄学（禅宗）等其他宗教对佛教经论的渗透。
38、小乘证果与天赋有关，成功率较低；大乘证果与天赋无关，成功率很高。
39、小乘十二因缘，始于大乘十二因缘中爱支（即痴）；大乘十二因缘始于无始无明。
40、小乘没学好的人，就会认为大乘不合理；大乘认为小乘也很合理。历史上，小乘不能容纳大乘，历史上大乘能和小乘在那烂陀寺等地共处，大乘能容纳小乘。
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