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藏地隐姓埋名的唯一大成就者：多罗那他
多罗那他，乳名班玛斯觉多杰，法号贡噶娘布，西藏卡热琼增人。
关于多罗那他一名，据传他八岁时梦见印度学者舍罗那他，醒后按梦中所示自取“多罗那他”。
他幼而聪慧， 一岁时语言表达流利，自称是贡噶周却。三岁时，按照宗教仪轨被确认为灵童；翌年，经浪卡子第巴丹增米居旺杰同意，由拉堆绛首领扎西道结和觉囊寺堪布隆热嘉措，负责从江孜迎接到贡噶周却所建的曲隆绛孜寺坐床，为该活佛系统的第十三辈。
八岁，依隆巴·贡噶坚参受戒出家，取法号贡噶娘布。
以后，依克却强巴伦珠学习显密经论，另受教于多仁、贡噶坚参、拉旺扎巴、贡噶巴桑、隆热嘉措等上师。
听讲之余，昼夜钻研，淬砺奋发，未及终倦。不仅领悟中观“他空”宗见，且博通布顿派法、道果法、大手印法、妮格六法、那饶六法等密法。经过十多年的深刻熏陶和一番锤炼，思想渐趋成熟。
二十岁，依贡噶坚参、强巴伦珠、贡噶巴桑等上师受比丘戒，再得诸师付法。翌年， 受命住持觉囊寺，总理觉囊派一切事务。
多罗那他是觉囊派第二十八代法嗣。
他生活的时代，正是前藏格鲁派势力逐渐向后藏扩展，后藏噶玛噶举派则极力与之抗衡，各地方势力争夺混战的时代；事局多变，佛法不兴，觉囊派处于垂危之际。
面对如此复杂而严峻的形势，多罗那他潜心钻研佛法，勤于著书立说，阐述觉囊派了义大中观“他空”思想，释说六支瑜伽体验。并得第斯藏巴等地方势力的支持，以自行化他之德，扶起佛教，中兴觉囊一宗，不仅为西藏缁素所推崇，尚得蒙古上层人士的信奉。
在数十年内，觉囊派从弱变强，达丹丹曲林寺也以一种不可思议的强烈魅力，吸引着众多信徒。多罗那他广播法雨，门庭高广，饮誉藏区及印度、蒙古地区，成为帕竹政权末期西藏最杰出的学者。
多罗那他为觉囊派一代宗师，藏族著名学者。他博通诸宗，博采众长，著述宏富，虽宗觉囊，却不抱门户偏见。
在热振寺参学时，坐在当年宗喀巴大师讲经坐过的宝座宣讲《菩提道次第广论》，用梵藏两种语言讲解《阎摩德迦黑续》，“翻译迅速准确，使众人大为惊奇，对他备加赞扬。”
他勤学好问，曾从师在藏的南印度佛密怙主等几位学者求教显密教法；从孟加拉（藩伽罗）班智达普尼难陀（智金刚）听讲《摩河婆罗多》和《罗摩衍那》，并翻译了其中的部分章节；依东印度阿舍黎苏尼跋那室利（觉藏）学习西藏未曾传过的密法，请教疑难。
一六零八年，他根据来藏印度学者的口述，结合自己所掌握的资料，完成了《印度佛教史》一书。此书既是一部佛教史籍，又是一部历史著作。它较为系统地反映了和佛教事件相关的印度历世王统、著名佛教人物、佛教事件和思想，特别是对印度佛教晚期的一些人物、学说、寺院等情况记述颇详，在国内外学术界有很大影响。
该书问世后，南印度邦陀梨地区毗达地方首领婆婆陀罗来信称赞他的学识，称他是藏地隐姓埋名的唯一大成就者。
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