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农奴制时期，西藏曾是人间炼狱
布达拉宫以其辉煌壮丽而知名，游客们徜徉其中，往往被其浓重的神秘气质所吸引，彷佛受到了一场宗教的洗礼。然而，当我们更加详细地了解布达拉宫时，却不免要不寒而栗，魂飞天外了，这到底是为了什么呢？
公元前七世纪，也就是公元631年，吐蕃第三十三代藏王松赞干布，为了迎娶唐朝的文成公主修建了布达拉宫，之后，这座恢弘的宫殿经历了一千多年的风雨，屡经毁坏和重建，可以说是饱经沧桑。那么，这样一个历史悠久的建筑为何会如此骇人呢？这主要是因为西藏漫长血腥的农奴制度，还有藏传佛教的一些罕见特点。
解放前，布达拉宫的地宫曾经是农奴的监狱。正所谓：“山上有没主的野兽，山下没有没主的人。”当时，西藏只有5%的人是农奴主，剩下的95%都是农奴，这些农奴没有任何私人财产，完全失去了自由，生杀大权掌握在农奴主手中，因此藏区流传着这样的歌谣：“即使雪山变成酥油，也是被领主占有；就是河水变成牛奶，我们也喝不上一口。”在农奴主们的眼中，农奴们连牲口都不如，可以随意惩罚，侮辱，轻者用棍棒打，用鞭子抽，重则砍手、剁脚，挖眼、扒皮，摘心，缝入牛皮抛入河中直接淹死，或者是直接处死。
一个名叫大卫麦克唐纳的英国人曾在《西藏写真》中提到一件事：“农奴主在强奸农奴的老婆，恰好被其丈夫看到，于是就挖掉了那个丈夫的双眼，因为他看到了不该看的。”在这样的背景下，布达拉宫中会有多少冤魂在哭泣可想而知。除此之外，布达拉宫的恐怖还跟藏传佛教的一些特点有关系。
我们发现，藏传密宗所供奉的神像大多是凶神恶煞般的形象，在密宗的观念中，威严的形象更能震慑妖魔，凸显神佛的法力，于是，藏传佛教中多了许多令人胆寒的法器，比如人皮手鼓、人骨号角，颅骨碗，人骨念珠，人皮唐卡等等，这些法器的原料有些是喇嘛在生前自愿捐献，有些是天葬仪式后剩余的人体组织，还有一些就是农奴的尸体。
以上的内容都来自可靠的资料，也是藏民们耳熟能详的事实，值得庆幸的是，血腥的农奴制早已成为了过去，那段恐怖的历史也得到了终结，希望类似的悲剧不要再重演。